O S. Nicolau

Efemérides Académicas (16)

2008-12-06T18:21:00.001Z

6 de Maio de 1849: Inauguração de um teatro mandado construir pelos estudantes que serviu até se fazer o de D. Afonso Henriques, no Convento de S. Francisco, com a representação do drama em 5 actos “O Cigano”.

14 de Abril de 1850: À noite, representaram os (estudantes) curiosos, no teatro, um novo drama em 4 actos, “Uma Vingança”, a 1.ª composição do vimaranense João Machado Pinheiro de Melo (1º Visconde de Pindela). A cena passa-se na antiga Espanha e o drama mereceu os aplausos dos entendedores e do público. O autor e os curiosos foram chamados fora e aplaudidos com entusiasmo, lançando-se várias coroas e algumas prendas ao jovem autor que é de certo um moço de muito mérito e de esperanças (notícia do “Periódico dos Pobres do Porto”.) O mesmo jornal, no seu nº 94, em correspondência de Guimarães, depois de apreciar o drama, diz “ Todos os actores andaram muito bem; o senhor Tomás Pinto de Almeida Carvalhais no papel de D. Henrique de Vilhena, o senhor Rodrigo Martins da Costa no papel de D. Macias, o sr. Sebastião no papel do judeu Aben-zarsal, o senhor Almeida no de D. Gastão, brilharam muito, e os espectadores lhes deitaram as bem merecidas coroas e penhorados do merecimento do drama e do seu bom desempenho fizeram sair ao palco todos os actores, o autor do drama e Domingos (frei) de S. Miguel Durães, que se havia imortalizado nas vistas da sala régia rodeada de escudos de armas, e na do cárcere todo em abóbadas de gosto gótico “não é lisonja, é um dever ao seu merecimento, e quem as vir não poderá deixar de as admirar “), e nesta ocasião a todos tributaram os mais merecidos louvores, recitaram-se duas poesias em glória do autor e a comissão do teatro, em prova de gratidão, ofereceu ao autor um livro com um tinteiro em cima, tudo feito de linha pelas delicadas mãos da excelentíssima senhora dona Joaquina Carolina de Santa Rosa de Lima e Almeida, religiosa no convento das freiras dominicanas desta vila, de quem as obras deste género são bem conhecidas em todo o reino. A Farsa foi o Vaudeville que também bem desempenhada. Foi grande a concorrência, chegando a vir gente de Braga e outras terras remotas da vila, e todas se retiram satisfeitas eram duas horas da noite. Ao autor do drama “A Vingança”:

Ouve palmas, que palmas retumbam/ Olha os louros, que a glória te dá;/ Vai colhê-los, cantor, que mais louros/ Ainda a glória, o porvir te dará. / Oh! Não canse teu grande talento !/ Olha avante, cantor divinal ! / Oh! Não pares, que estarei tão bela/ vai teu nome tornar imortal./ Olha avante; não vês no futuro / Nova estrela, tão meiga a surgir ? / É o génio a tecer-te mil loas, / Que hás-de ainda na fronte cingir.

D. Ana Amália de Sá “.

28 de Novembro de 1850: A câmara faz duas representações à Rainha, em uma, pede: criação de uma cadeira de aula para meninas, nesta vila, com ordenado anual de 90$000 rs., metade o Tesouro e metade a Câmara, sem mais vencimento; e criação de uma escola de ensino primário, reclamada pelas freguesias de Tagilde, S. Paio e S. Faustino de Vizela, Gémeos, Serzedo, Calvos e S. Cristóvão da Abação, numa delas, por não terem pública nem particular, e ter acabado a única gratuita instituída pelo fundador do convento da Cruz – na outra, pede: para que os tabeliães na renovação dos prazos se regulem pelas antigas vedorias, medições e confrontações, sem mais cometerem o abuso de exceder os limites do prazo antigo, sob severas penas.

27 de Dezembro de 1852: Decreto criando a escola de educação de meninas desta vila; e em 30 de Abril de 1858 foi aberto concurso para prover a mesma escola com o ordenado de 90$00 reis, pagos metade pela câmara municipal e metade pelo tesouro público.

23 de Setembro de 1854: A Câmara representa ao regente D. Fernando, pedindo uma aula de lógica - filosofia racional e moral - .

5 de Dezembro de 1856: Não obstante chover todo este dia, os estudantes saíram com o seu pregão, e só se recolheram das 9 horas da noite.

6 de Dezembro de 1856: Os estudantes festejaram na forma do costume, não obstante a chuva, a qual foi continuada depois do meio dia, pelo que apareceram poucas exibições, porém, à noite, terminaram com uma mascarada, quadro vivos, etc., grátis, no teatro de D.

6 de Dezembro de 1861: Os Estudantes não fazem as suas festas brinquedos, “do S. Nicolau”, por estar de luto a Nação pela morte de El-Rei D. Pedro V.

9 de Janeiro de 862: Decreto criando nesta cidade uma cadeira de matemática, geometria e língua francesa em curso bienal. Foi aberto concurso por 60 dias perante os reitores dos liceus nacionais de Coimbra, Lisboa e Porto para provimento da cadeira e principiou a contar-se em 1864.

5 de Dezembro de 1862: O Bando foi feito pelo José (Fatinho) Ferreira Mendes de Abreu e recitado pelo (Menino de Ouro) Domingos Ribeiro da Costa Sampaio.

6 de Dezembro de 1862: Festa dos Estudantes: tudo o costume, nesta tarde dois bailes.

[in Efemérides Vimaranenses, de João Lopes de Faria. Manuscrito da SMS.]

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Efemérides Académicas (15)

2008-12-01T21:27:00.002Z

6 de Dezembro de 1843: Lê-se na “Revista Universal Lisbonense”, jornal redigido por António Feliciano de Castilho, o seguinte: - “Máscara Histórica – A festa de S. Nicolau em Guimarães é popular e antiga na terra. Este ano foi ainda mais luzida do que nos precedentes. A dança dos mascarados principalmente, esteve muito para ver: entre outras figuras apareceu nela uma representando um egresso a pedir esmola aos ricaços, que herdaram todos os seus bens, estando ele ainda vivo! O pensamento foi aplaudido geralmente”.

2 de Março de 1844: Francisco Pedro da Costa Rocha Viana, “O Venâncio”, professor régio de latim nesta cidade, natural da de Viana, casa com D. Maria de Oliveira, filha dos seus estalajadeiros, Manuel Francisco,”O salpicão”, e Quitéria Maria, da praça de Nª Sª da Oliveira.

5 de Dezembro de 1845: “Véspera de S. Nicolau – Saiu logo de manhã uma exibição arremedando os Engenheiros das Estradas, por varias ruas da vila, e tendo-se recolhido os Estudantes de fazer a exibição, mandou o administrador proibir as máscaras por um Edital, o qual foi tirado logo por os Estudantes irem pedir ao administrador para que tolerasse o saírem com máscaras, o qual anuiu, uma vez que apresentassem por escrito uma declaração dos empregados das estradas pela qual se mostrasse que se não achavam ofendidos”. P.L.

6 de Dezembro de 1845: Houve a função de S. Nicolau nesta vila segundo o antiquíssimo costume, não saindo um carro e uma dança chinesa, por causa da chuva. A dança ficou transferida para outro dia. P.L.

5 de Dezembro de 1846: “Saíram os Estudantes com o seu Bando conforme o antiquíssimo costume, sendo brilhante pelas muitas figuras que levava, como Minerva, Vénus, a Fama, etc., todas ricamente vestidas. Apesar dos acontecimentos políticos que tinham havido em toda a Província, e com especialidade nesta vila, esta função fez-se com o maior sossego possível”. P.L.

6 de Dezembro de 1846: “Houve nesta vila a função de S. Nicolau, conforme o antiquíssimo costume, havendo sossego em todo o dia, apesar de se esperar o Barão do Casal com a força de tropa de linha que tinha em Trás-os-Montes e que tinha chegado no dia antecedente a Amarante (Este general e a sua tropa era a favor da Rainha e do seu Governo de Lisboa) e estarem em ordem de marcha os voluntários d'El Rei”. P.L.

5 de Dezembro de 1847: Sai pela 1.ª vez impresso o Bando dos estudantes.

[in Efemérides Vimaranenses, de João Lopes de Faria. Manuscrito da SMS.]

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Efemérides Académicas (14)

2008-11-21T19:08:00.000Z

19 de Abril de 1839: À noite representaram os estudantes desta vila uma tragédia em 5 actos, a qual foi de graça. O entremez, obsceno em demasia, não era próprio para se representar no teatro duma vila como esta, em que ainda há muita gente que olha com respeito para a boa moral. Mas que era de esperar do seu director e ensaiador o Tomás das Hortas! PL.

17 de Junho de 1839: Em benefício de um egresso, filho do Pedro da Rua de Couros, ao qual faltavam meios para se ordenar, levaram os estudantes à cena uma tragédia em 5 actos, intitulada "Júlio ou o Assassino". PL.

18 de Novembro 1841: Toma posse da regência da cadeira de latim, desta cidade, em que fora nomeado por provisão do conselho geral director, de 15 de Outubro deste ano, Francisco Pedro da Costa Rocha Viana "o Venâncio" (nome de seu avô), natural de Viana.

29 de Novembro de 1842: "Pelas 8 horas da noite, indo os Estudantes desta vila a içar a Bandeira na Praça do Toural (era um pinheiro muito grande) conforme o costume, por haverem de principiar no dia seguinte as Novenas de N. Sra. da Conceição, caiu o Pinheiro e matou logo um rapaz enteado, de um pedreiro Gago de Trás-o-Muro, o qual tinha 10 anos, pouco mais, ou menos, e o qual estava vendo levantar a Bandeira. Logo que houve este infeliz acontecimento, retiraram-se todos os Estudantes e mais circunstâncias, levando consigo a dor e a consternação, e cessando desde então todos os sinais de regozijo que costuma haver em tais ocasiões, ficando na Praça só o cadáver da infeliz vitima para ser levantado pela Justiça no dia seguinte". P. L. NB o rapaz era aprendiz de alfaiate, chamava-se António da Silva Guimarães, o seu padrasto era o Leite pedreiro e gago, e era irmão do José Leite da Cruz que foi alfaiate no Pita e criado no Lixa da Porta da Vila.

30 de Novembro de 1842: "Depois de ter sido levantado pela justiça o cadáver do infeliz rapaz, que tinha sido vítima na Praça do Toural na noite antecedente, foi conduzido para S. Domingos para aí ser vestido e para ser dado à sepultura na tarde deste mesmo dia como os Estudantes haviam destinado, sendo pelas 3 horas da tarde acompanhado pela Irmandade de S. Nicolau e muitos padres, indo a pegar ao caixão 4 irmãos de S. Nicolau. O seu cadáver foi conduzido para a igreja dos Capuchos aonde foi depositado e sepultado, tendo um responso de música. O acompanhamento foi grande, e o povo que concorreu este acto foi imenso, e ainda seria maior senão fosse a muita chuva. Toda a despesa foi feita à custa dos Estudantes." P. L.

6 de Dezembro de 1842: "Saíram mascarados o Maneta (era Manuel de Matos Costa), da rua de Coiros, e o Abade, filho do Joaquim Peixoto, não sendo considerados já como Estudantes, por cujo motivo, foram uns poucos de Estudantes, dos mais taludos que andavam em uma exibição, em procura deles, e encontrando-se na Praça da Senhora da Oliveira, a querendo-lhe tirar as mascaras, puxou por um punhal o Maneta para eles, de que lhe resultou o darem uma tosa, tirando-lhe a mascara, e sendo informado o administrador do concelho deste acontecimento, mandou prender por duas escoltas de infantaria nº 14 os Máscaras Estudantes, que tinham maltratado o tal Maneta, as quais escoltas tendo chegado a Santa Clara onde estavam os Estudantes, o Povo entrou a dizer = fora a tropa = e vendo os soldados que não tinham partido contra o Povo deixaram fugir os Estudantes. Por causa desta desordem andaram a rondar escoltas do 14, e policia, e o administrador e todos os seus empregados. À noite saíram os Estudantes com cavalhadas, recitando quadras, sendo este ano o primeiro que saíram com este divertimento" P.L.

[in Efemérides Vimaranenses, de João Lopes de Faria. Manuscrito da SMS.]

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Memórias de um Nicolino

2008-11-20T22:54:00.002Z

Escrevo com todo o prazer para o vosso blog sobre as Nicolinas, festas que desde pequeno sempre adorei.A minha imagem mais remota ligada às Nicolinas, teria eu quatro ou cinco anos,era uma caixa que aparecia lá por casa pela mão do meu irmão, mais velho que eu catorze anos, Nicolino priveligiado e protegido da veneranda Sra.Aninhas, e que eu desancava se calhar melhor que alguns tocadores crescidos que por aí vejo.

Passada esta memoria pré-histórica o que me parece importante lembrar aqui e que recordo com saudade era a lição de democracia dada pelos Nicolinos da minha época, segunda metade da decada de cinquenta e princípios dos anos sessenta, na eleição das comissões das festas. Posto a posto ou tacho a tacho os candidatos iam-se perfilando nas escadas do Jardim do Carmo e democraticamente eram votados e eleitos. Não havia campanhas nem jogos sujos de bastidores e tavez se tenha começado a despontar aí a vontade de participar também noutros actos que na altura eram vedados aos cidadãos dessa época.

Lembram-me também, durante a preparação das festas, as manobras que eram usadas para "fintar o homem da censura" ao fazermos alguns escritos mais fortes para passarem os que queríamos de facto. Era engraçado quando passava uma mais atrevida a alegria que sentíamos por poder meter aquela acha na fogueira. Agora pode-se dizer o que se quer de modo que o gozo, chamemos-lhe, não é tão profundo.

Passando-me agora mais para tempos actuais é sempre com grande alegria, para um Velho Velho Nicolino ver as gerações actuais, mais pontapé menos canelada, continuarem a manter a tradição que receberam e certamente passarão ás gerações vindouras. Têm também um Monumento Nicolino que homenageia as gerações passadas mas também lembra as responsabilidades futuras.

Não é fácil preservar uma tradição com três séculos e meio mas tenho a certeza que os vimaranenses irão sempre apoiar os seus estudantes para que a mantenham pois é seguramente uma importante mais-valia no rico património que a nossa terra tem.

VIVA S. NICOLAU

Os meus cumprimentos
José Maria Magalhães

Efemérides Académicas (13)

2008-11-13T13:50:00.003Z

23 de Novembro de 1837: São aprovados e assinados por 39 estudantes os Estatutos " Associação Escholastica Vimaranense", contendo as regalias que gozava o estudante.

13 de Junho de 1838: À noite, os estudantes de Guimarães representaram, na casa do Teatro, uma peça intitulada "Trinta Anos, ou a vida de um Jogador", a qual desempenharam sofrivelmente. A entrada foi grátis. PL.

30 de Julho de 1838: Representaram alguns estudantes desta vila, na casa da comédia da mesma, uma peça intitulada "A Disciplina Militar das Tropas do Norte", a qual foi desempenhada sofrivelmente. tempo se tinha organizado, só para o fim de promover estes divertimentos. PL

13 de Setembro de 1838: Decreto nomeando José Cândido de Sá Pereira, para professor proprietário da cadeira de latim desta vila. O mesmo, por decreto de 25 de Setembro de 1838 é nomeado para cadeira de latim de Barcelos e declarado sem efeito aquele decreto que o nomeou para Guimarães.

21 de Novembro de 1838: A Relação do Porto proferiu acórdão dando provimento ao recurso do Cabido contra os coreiros e estudantes, e, julgando inepto o Libelo e improcedente a acção, reformaram a sentença e condenaram os apelados nas custas. Era sobre a posse das maçãs, castanhas, etc., do dia de S. Nicolau. - Vide amanhã 22-XI-1838.

22 de Novembro de 1838: Foram alguns estudantes da vila à Colegiada da mesma, e procuraram o cónego Baptista (João Baptista Gonçalves Sampaio) para o insultar, por lhe ter sido anulado pela Ralação do Porto, o processo de uma demanda que os mesmos estudantes traziam com o cabido, acerca da renda de Santo Estêvão, que se costumava a pagar em dia de S. Nicolau. PL. - No O cónego escapou-se-lhes refugiando-se num andaime das desastradas obras que então andavam na igreja sob sua direcção. Os estudantes procediam assim por no dia antecedente lhes ter sido anulado na Relação do Porto, em virtude de influências dele, o referido processo ganho no ano anterior. Na correspondência da administração do concelho diz: que a 22 e 23 os estudantes praticaram um escandaloso facto na igreja e claustros da Colegiada. - Vid. O jornal "Independente" nº 209.

23 de Novembro de 1838: “Requisitou o administrador do concelho desta vila ao coronel do nº 18 alguma força, a qual foi posta debaixo da casa da câmara, dando patrulhas, que patrulhavam toda a vila. Esta medida foi tomada em consequência dos estudantes quererem insultar o cónego Baptista, vendo-se este na necessidade de se retirar da vila.” P. L.

[in Efemérides Vimaranenses, de João Lopes de Faria. Manuscrito da SMS.]

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Efemérides Académicas (12)

2008-11-09T14:37:00.003Z

23 de Fevereiro de 1835: À noite os estudantes representam no teatro de Vila Pouca a tragédia "Othelo" sendo o desempenho sofrível e a concorrência grande. A 1 de Março repetiu-se por curiosos. P. L. - (Os curiosos seriam os mesmos estudantes? J. L.F)

14 de Novembro de 1835: A requerimento dos meninos coreiros e dos estudantes, é citado judicialmente o cabido para um libelo de força nova espoliativa e turbativa, e para todos os termos até final, pena de revelia, sobre o mesmo cabido lhes negar a posse ou renda em dia de S. Nicolau do ano anterior, que foi o 1º depois da extinção dos dízimos.

18 de Novembro de 1835: O Cabido é citado nas pessoas do arcipreste Pedro Machado de Melo Araújo e dos cónegos Manuel de Barros Pereira da Silva, António de Freitas Costa e Joaquim Vaz Vieira de Melo Alvim, por um oficial de diligências, o qual declarou que os mais cónegos não quiseram assinar dizendo não ser com eles mas sim com o seu rendeiro de Sto. Estêvão de Urgeses, para um libelo de força nova espoliativa e turbativa que lhe moviam os coreiros e os estudantes por não terem recebido em dia de S. Nicolau do ano anterior a costumeira ou renda das maçãs, etc.

4 de Abril de 1836: Foi festejado o aniversário da rainha. À aurora, meio-dia e à noite houve girândolas de foguetes e repiques de sinos. À noite toda a vila esteve iluminada. A Sociedade Patriótica reuniu-se no palacete do Toural, todos os sócios e muitos convidados, e aí em uma das salas esteve o busto de S. M. debaixo de um docel e cercado de luzes e flores; serviram-se chá, licores, vinhos, doces e fiambres; recitaram-se poesias e na sala imediata houve vários quartetos de música em que se distinguiram 3 sócios: Agostinho Vicente, juiz de direito de Fafe, João Barroso Pereira e padre João de Azevedo Varela, tocando um hino feito por este compositor. Na fachada do edifício estava uma brilhante iluminação onde aparecia o retrato de S. M., e alternadamente tocava uma banda de música, com outra que em frente se achava, sendo esta paga por uma reunião patriótica de estudantes que, para mostra a sua satisfação, levantaram ao lado do palacete um templo onde se via a estátua da Constituição e de onde se recitaram várias peças poéticas, com o maior entusiasmo. Na praça foi grande a concorrência de damas e de povo, reinando sempre o maior sossego e civilidade em todos. António do Couto Ribeiro, não acedeu ao pedido que a Sociedade Patriótica lhe fez de uma sala da sua casa, da Rua Sapateira, para esta festa, que também já lha não havia emprestado para as suas sessões, pelo que o "Artilheiro" dá-lhe uma tremenda sova, chamando-lhe miguelista, etc. "Artilheiro".

20 de Abril de 1836: Houve na igreja de S. Pedro um solene Te Deum pela chegada e consórcio do príncipe D. Fernando com a rainha D. Maria II, "ao qual assistiu a Câmara, Cabido, clero, ordens 3ªs, irmandades e pessoas de muitas classes diferentes". No fim o S. Santíssimo Sacramento em procissão pelas Lages, Rua Travessa, Rua de S. Domingos, e tornou-se a recolher, indo na procissão todas as corporações acima ditas com tochas acesas e uma imensidade de cidadãos também com tochas. As autoridades também assistiram a este religioso acto. À noite representaram vários estudantes uma comédia no teatro do Campo da Feira. A despesa do Te Deum e do teatro foi à custa da Câmara. A entrada no teatro foi de graça. PL.

28 de Abril de 1836: À noite repetiram os estudantes a comédia representada por ocasião das festas pela chegada do príncipe. Esta comédia foi em benefício das freiras Capuchas. PL.

11 de Abril de 1837: Não querendo, o advogado dr. António Leite de Castro e o procurador Luís Machado Gonçalves, continuar com o mandato do Cabido na causa que trazia com os coreiros e estudantes sobre a posse das maças, castanhas, etc., do S. Nicolau, o Cabido fez intimá-los neste dia para, sob pena de suspensão, continuarem no patrocínio da causa.

28 de Abril de 1837: Foi remetido para a Relação do Porto, a fim de continuar por apelação, o processo em que eram autores os estudantes e os coreiro e réu o Cabido, sobre as maças, etc, do S. Nicolau.

12 de Maio de 1837: Logo depois de Trindades indo a recolher-se na para sua casa o cónego João Baptista Sampaio, foi espancado, na Ponte do Campo da Feira, por 3 indivíduos, ficando muito mal tratado, a ponto de o levarem para casa nos braços. PL. Isto, disseram que foram os estudantes, por ele ser o pior dos cónegos contra eles na demanda que traziam contra o Cabido em não lhes querer pagar a “renda” do S. Nicolau. Também vi uma notícia, não sei quem a deu, nem onde: “Foi espancado o cónego António José Dias Pinheiro por causa da demanda com os estudantes sobre as maçãs, etc., do S. Nicolau”. O P.L. não diz deste. Só daquele, seria verdade? J.L. de F.

[in Efemérides Vimaranenses, de João Lopes de Faria. Manuscrito da SMS.]

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O Futuro das Nicolinas: Investigação Histórica

2008-11-08T09:00:00.000Z

continuação deste artigo.

3 – COMPONENTE DE INVESTIGAÇÃO HISTÓRICO-CIENTÍFICA

Esta terceira vertente é aquela de que, em minha opinião, mais estão as Nicolinas carecidas no sentido da sua credibilização científica.

Estas máximas de tradição académica mais antiga do Mundo, das origens no século XIV (teorias que eu próprio difundo com total consciência do seu reduzido grau de certeza ou confirmação documental), das ligações do São Nicolau a Guimarães, são tudo teorias muito respeitáveis, provindas de não menos respeitáveis historiadores ou investigadores ao jeito free lancer, que vêm esta festa com a mesma paixão com que eu e muitos de nós a vemos.

Era muito importante que as origens das Nicolinas, que os seus documentos, a sua bibliografia, pudesse ser vista por mais olhos, pudesse ser estudada por desinteressados na causa, pudesse em suma ser objecto de estudos históricos e científicos vários que credibilizassem as nossas bandeiras, em termos de antiguidade e de originalidade.

E não se pode dizer que se trate de uma festa sem documentos, os Pregões de S.Nicolau, brilhantemente compilados pela AAELG, mais o riquíssimo espólio dessa instituição, são certamente a matéria-prima para que muitos estudos e investigações possam ser feitos.

Claro está que, nesta componente, a edilidade assume um papel central.
Porque estamos a falar de objectivos que carecem já da disponibilização de muitos meios, designadamente económicos, tendentes a atrair quem investigue ou a conferir meios a quem esteja já disponível a proceder a tal investigação.

O patrocínio de estudo pelo Município era certamente uma estratégia acertada neste sentido.
Como o seria, no âmbito da participação municipal na novel Fundação Martins Sarmento, a dotação de meios e instrumentos àquela fundação que permitam que este seja um dos objectivos centrais, em termos de investigação, do trabalho a desenvolver naquela importantíssima instituição vimaranense

Mas uma coisa é certa. No âmbito de eventual candidatura a Património Imaterial da Humanidade, é imperioso que mais estudos históricos, científicos, étnicos e sociológicos em torno das Festas Nicolinas, da antiguidade das suas origens, na verdadeira origem dos seus tão peculiares e únicos números, etc., é imperioso dizia que tais estudos apareçam, que mais historiadores se empenhem na sua investigação.

Termino dizendo que, ao falar do futuro das Festas Nicolinas, intencionalmente deixei de parte um tema que é possivelmente parte inseparável desse futuro. Refiro-me naturalmente à eventual candidatura a Património Imaterial da Humanidade.

Fi-lo porque, conhecendo de dentro o processo por força das minhas funções na Assembleia Municipal, na fase em que ele agora está (no âmbito de Comissão Especializada), conheço agora melhor a distância a que ainda podemos estar de sequer essa candidatura poder vir a ser proposta pelo Estado Português à UNESCO (o que só pode suceder por uma vez em cada triénio).

E conheço ainda melhor os pressupostos na classificação, quais sejam, essencialmente, a necessidade de salvaguarda de uma tradição, isto é, tal catálogo direcciona-se para a disponibilização de meios que visem auxiliar a salvaguarda de tradições em deterioração, o que não é manifestamente o nosso caso. Sendo ainda que, pergunto-me, quem estará habilitado, formal e profissionalmente, para gerir esses meios que possam vir a ser disponibilizados? Estaremos nós preparados, antes de uma qualquer organização institucional como aquela que previamente referi, para gerir meios e recursos eventualmente disponibilizados pela UNESCO. Creio claramente que não, razão pela qual, para além das dificuldades inerentes à própria classificação ainda temos que nos debater com as que nos são endógenas e solucioná-las, para podermos estar preparados para um tal classificação.

Classificação que, como prémio e distinção (e não em face da necessidade de salvaguarda), todos ansiamos, porque merecida, sobre tudo para Guimarães que com dois patrimónios da humanidade nem saberia para onde se virar com o chamariz de atenções internacionais que isso colocaria na nossa cidade.

André Coelho Lima

Novenas da Conceição

2008-11-06T14:11:00.002Z

O erudito Abade de Tagilde no seu livro Guimarães e Santa Maria, dá-nos cópia de uma escritura de 1513, pela qual os padres coreiros da Colegiada tomaram o encargo de celebrar um acto religioso nesta ermida, instituído por um cónego. Mais tarde, surge a instituição de uma irmandade a N. Sra. da Conceição que, por outro documento de 1738, se vê contar no seu seio alguns cónegos e estudantes.
Extraio de uma escritura:

«Custodio Vieira, estudante da Caldeiroa, não deu esmola, por quanto é deligente em tocar o realego.»

Tocava este estudante um realejo em acto de culto que não se menciona, mas se deixa adivinhar tratar-se de novenas à Senhora da Conceição.
Por estas efemérides históricas e ainda porque a ermida da Conceição estava na jurisdição da Colegiada, é de supor que os «meninos de coro» da mesma comunidade ali acompanhassem os padres coreiros como seus coadjuvantes.
Ora, estes «meninos de coro» que pertenciam ao foro académico pelo facto de cursarem na mesma Colegiada as aulas de gramática latina, com os estudantes acamaradavam, não só neste acto de culto como em toda a função Nicolina.

in A. L. de Carvalho,
O "S. Nicolau". Tradições Académicas de Guimarães.,
Liceu Martins Sarmento, 1943.

O Futuro das Nicolinas: Organização Insititucional

2008-11-06T09:00:00.002Z

... continuação deste artigo.

B. O futuro da orgânica inter-institucional: o projecto «Academia Nicolina»

Na orgânica institucional das Nicolinas, faltou referir a principal instituição que é a Comissão de Festas Nicolinas. A Comissão de Festas faz residir em si toda a tradição nicolina de séculos, carrega nos ombros a responsabilidade da prossecução dessas tradições e trata-se portanto do órgão em torno do qual giram todas as restantes instituições. Até porque, é o órgão executivo das Festas Nicolinas, sendo curiosamente (e forçosamente) integrado por alunos do ensino secundário, logo, com idades compreendidas entre os 16 e os 20 anos de idade.

Apesar de toda a sua importância no passado e futuro das Nicolinas e apesar de esta ser porventura a mais especial de todas as comissões de festas que existem por esse País fora, não deixa de ser verdade que, aos olhos da lei, a Comissão de Festas Nicolinas é exactamente igual à Comissão de Festas de São Brás, ou à Comissão das Festas em honra de São Jorge, entre muitas outras.

Ou seja, integra-se na definição do artigo 199º do Código Civil que sob a epígrafe «Comissões Especiais» nos diz que “As comissões constituídas para realizar qualquer plano de socorro ou beneficiência, ou promover a execução de obras públicas, monumentos, festivais, exposições, festejos e actos semelhantes, se não pedirem o reconhecimento da personalidade da associação ou não a obtiverem, ficam sujeitas, na falta de lei em contrário, às disposições subsequentes.”, disposições que, em traços gerais, estabelecem as responsabilidades dos organizadores e a aplicação a dar aos bens.

Daqui resulta não poder a Comissão de Festas, enquanto tal, ter personalidade jurídica equivalente à das associações, o que limita de forma grave qualquer intervenção em sede de investimento, ou seja, qualquer intervenção de médio/longo-prazo em prol das Festas.

O que aliás se pode questionar se é mesmo desejável, isto é, se se ultrapassar esta dificuldade meramente jurídica, faria sentido os jovens estudantes terem a seu cargo a organização da festa Nicolina, assim se considerando a sua continuidade ao longo dos anos? Terão eles capacidade e até apetência para isso? Não estaríamos até, nessa eventualidade, a profissionalizar demasiadamente a Comissão de Festas, órgão que deve ser protegido na sua independência e libertado para o folguedo, a todos os títulos?

E este é ainda um problema que configura uma espécie de pescadinha de rabo na boca, ou seja, é um problema que se manifesta numa dúplice e contraditória vertente: por um lado porquanto, juridicamente, está a Comissão impedida de praticar determinados actos (ex: registo de marca ou similares), por outro lado, na medida em que é esta e apenas esta quem tem a legitimidade Histórica e fáctica para o poder fazer, são eles quem organiza a festa.

Ora este imbróglio jurídico e prático tem que ter solução.

É urgente que alguém possa legitimamente actuar em nome das Nicolinas e não apenas fundado em legitimidades porventura não reconhecidas pela generalidade. É de facto urgente que um acto absolutamente próprio como um registo de marca, seja feito por uma entidade cuja legitimidade Histórica e jurídica não possa ser colocada em causa por ninguém, entidade que aliás, retire dos jovens estudantes integrantes da Comissão o peso da gestão das Festas Nicolinas, para além naturalmente daquilo que sempre foi por eles organizado e deve continuar a ser. Mas todos temos que reconhecer que os desafios dos dias de hoje, as novas solicitações (marca, sites, imagem, etc.), e até a eventual classificação como Património da Humanidade exigem que exista uma instituição que represente todas as instituições, que exista um instituição que congregue todas as instituições nicolinas, que seja por todas reconhecida, que exista uma instituição que retire dos jovens estudantes esse peso institucional, que possa então sim, dotada das necessárias legitimidade Histórica e jurídica, intervir em defesa das Festas Nicolinas e traçar projectos e objectivos de médio/longo-prazo.

A criação dessa instituição é, aliás, razão fundadora da Associação de Comissões de Festas Nicolinas.

A ACFN surgiu, precisamente, no final do primeiro dia de trabalhos da I Convenção Nicolina. E surgiu porque um grupo de velhos nicolinos, integrantes das Comissões dos últimos anos, entenderam apresentar na altura, naquela Convenção, um projecto que designaram de «Academia Nicolina», e que, independentemente dos seus contornos específicos, pretendia revolucionar o diálogo inter-institucional e apresentava-se como uma forma de solucionar o dilema representativo. Orgulho-me naturalmente de, conjuntamente com o Rui Teixeira e Melo e o Paulo Saraiva Gonçalves, termos elaborado esse projecto e os seus estatutos, que creio mantém toda a actualidade, como ideia, como projecto.

E aliás, o recente acto de registo de marca pela associação Tertúlia Nicolina vem demonstrar a urgência desta definição. Independentemente da boa vontade do acto, facto é que deveria ser impensável que uma qualquer associação (qualquer que seja) pudesse registar uma marca que é das Nicolinas, que é de todos. Isso apenas acontece porque, objectivamente, não há quem possa fazê-lo, ou melhor, todos podem, só a Comissão não pode.

O que levanta muitas questões em torno da legitimidade de tais actos, que deveriam – todos o reconhecem – ser praticados por uma entidade à qual todos reconhecessem essa legitimidade.

Essa entidade, aparte designações, é a «Academia Nicolina».

Uma entidade que congregue as instituições numa assembleia-geral com representatividades predefinidas e que possua um órgão executivo que a torne ágil e permita criar uma plataforma, por exemplo, de contacto com a UNESCO se vier a ser caso disso, na eventual candidatura das Nicolinas a Património da Humanidade.

André Coelho Lima

Reunião da Comissão Especializada

2008-11-05T19:15:00.000Z

A Comissão Especializada da Assembleia Municipal para a questão da candidatura das Festas Nicolinas a Património Oral e Imaterial da Humanidade reuniu na passada sexta-feira. Na reunião participaram também as diversas instituições/associações Nicolinas. Segundo o presidente da dita Comissão, o sentido das opiniães expressas por estas foi unânime, embora dessa unanimidade tenham surgido dúvidas (Desculpe, é capaz de repetir? Não percebi muito bem...).

Parece que os trabalhos prosseguem o seu caminho.

Novidades (novidades a sério), parece que só as haverá na próxima sessão da Assembleia Municipal.

Mais informação aqui, aqui e aqui.

***

André Coelho Lima trouxe-nos, no sábado passado, uma análise ao Estatuto Nicolino. Esse projecto, do qual já ouvimos falar há alguns anos, parece ter esbarrado na omnipotência e omnisciência da DREN. Um reconhecimento internacional das Nicolinas, como se dará no caso de esta candidatura avançar, certamente permitirá alterar esta situação, na medida em que será dado valor e destaque ao trabalho dos rapazes.

É minha opinião que a não implementação deste Estatuto é um dos principais problemas que as Nicolinas actualmente enfrentam à sua definitiva credibilização e dignificação. Não é aceitável que os estudantes que abdicam do seu tempo para organizar e participar nestes nobres festejos tenham a sua avaliação escolar prejudicada.

Frei Clemente de Santa Maria das Dores

Efemérides Académicas (11)

2008-11-05T19:10:00.002Z

16 de Outubro de 1828: À noite há comédia no teatro pelos estudantes, em comemoração da chegada a Portugal, do sr. infante D. Miguel. PL.

26 de Outubro de 1828: (Continuação, ou apêndice) Na parada: À frente da tropa veio colocar-se o carro com a Real Efígie, junto à qual ficaram em pé a fazer-lhe a corte os sobreditos Príncipe, 2 viscondes, magistrados, vereadores e mais pessoas do governo da vila. Quando o carro recolheu no Paço Municipal, a tropa formada em coluna repetiu os vivas que já havia dado no Campo, levantados pelo Coronel das milícias comandante da birgda, e feitas as devidas continências à R. Efígie e ao Príncipe, todos se retiraram. À noite, os estudantes representaram no teatro, cujos camarotes estavam muito ornados, um Elogio Dramático - "O Amar do Rei e da Pátria", que apenas o entusiasmo pode ouvir, sem interrompê-lo nos últimos versos com ardentes vivas, em correspondência aos que levantara o princípe, apenas se descobrira o retrato de El-rei. Seguiu-se a Memória e Trágica representação dos trabalhadores sofridos na conquista de Jerusalém pelos Cruzados e por Guido Luzignan, seu chefe, a tragédia "Zaira". Terminou o espectáculo, e já no dia seguinte, com a farsa "Falhado está o bocado para quem o há-de comer". Todo este espectáculo foi repetido pelos mesmos actores curiosos e com a mesma assistência em 10 de Novembro. Do "Correio do Porto".

5 de Dezembro de 1828: Neste dia e no seguinte saíram mascarados os estudantes como nos tempos remotos costumavam andar, deixando alguns anos de andar por lhe vedar alguns ministros. P.L.

14 de Agosto de 1832: Principia nesta vila o alistamento para a fundação de uma guarda urbana, composta de escreventes, estudantes, etc. O alistamento foi em casa do corregedor e ele quem promoveu a sua organização. PL

6 de Dezembro de 1832: Os estudantes não saíram mascarados como o costume, somente foram à renda e depois recolheram a suas casas por assim o haver ordenado o corregedor. Na véspera saiu o pregão levando os estudantes as caras pintadas e outras coisas que pouca diferença faziam de máscaras; no dia nem isso lhe consentiu. P.L.

6 de Dezembro de 1833: "Não saíram mascarados os estudantes como era seu antigo costume, tendo saído na véspera dia do pregão, em razão de uma queixa que dos estudantes fizeram ao General da província, oficiando este ao Corregedor para não consentir que saíssem mascaras neste dia. Os estudantes foram sem máscara e com os seus vestidos ordinários à renda". P.L. Foi a última vez que o Cabido satisfez aos coreiros e estudantes a costumeira (renda) de lhes dar: duas rasas de castanhas assadas, 2 almudes de vinho, 2 centos de maçãs, meia rasa de nozes, meia dita de tremoços e duas dúzias de molhos de palha paínça. Não mais lha deu, julgou-se desobrigado, por entender que estava compreendida nos dízimos, e estes haverem terminado porém foi-lhe posta uma demanda pelos estudantes, em número de 20 e por 3 meninos coreiros. - vide. NB. Para os coreiros assinarem o requerimento para a referida demanda com o cabido, os estudantes mandaram anonimamente por um carrejão convidá-los (ao engano) em certo dia, para a estalagem do Peixe, que era próxima à rua Caldeiroa, a fim de conduzirem na tarde desse dia 1 anjinho para a igreja de S. Sebastião. Eles foram vestidos coralmente para a estalagem, onde estava um caixão com 4 castiçais e suas velas a arder, cheio de doces e com vinho. Os estudantes fecharam-nos e, obrigando-os a assinar, deram-lhe os doces, &ª e pagaram a cada um a espórtula que costumavam receber. J. L. de F.

[in Efemérides Vimaranenses, de João Lopes de Faria. Manuscrito da SMS.]

Mais efemérides: aqui

O Futuro das Nicolinas: Organização Institucional

2008-11-04T09:00:00.000Z

... continuação deste artigo.

A. A realidade institucional

As Festas Nicolinas têm um problema institucional por resolver e que necessita de resolução formal imediata. Problema causado não pela quantidade de instituições que sobre elas intervêm, mas essencialmente, por um impedimento jurídico que esbarra num legado Histórico.

Mas antes disso, convém perceber qual a realidade institucional das Nicolinas, previamente a se poder saber que passos podem ou devem ser dados em seguida.

O início material das Festas Nicolinas (o documentalmente demonstrável) situa-se no sec. XVII essencialmente devido a dois actos ditos fundadores das Nicolinas, ambos atribuídos à sua mais antiga instituição: a Irmandade de São Nicolau. Esses dois actos são a construção da Capela de São Nicolau (1664) e a publicação dos estatutos da Irmandade de São Nicolau (1691). Claro está que muitos, entre os quais me incluo, defendem que a circunstância de a Capela ter sido construída em 1664 demonstra inequivocamente a existência de um culto festivo académico bem anterior à data em que a capela pôde ser inaugurada, de tal modo que essa celebração se veio a materializar na construção do primeiro monumento nicolino, naquele distante ano de 1664.

No entanto, no que a esta conversa interessa, estávamos no domínio da mais antiga de todas as instituições nicolinas, estávamos perante o início formal das Festas Nicolinas onde sobressai a sua vertente religiosa (muito cara aos contribuintes deste blogue). Por isso a Irmandade de São Nicolau, muito embora a sua actividade actual se circunscreva à organização da missa anual em honra ao Santo (no domingo mais próximo do dia de São Nicolau – 6 de Dezembro) tem nos seus ombros a responsabilidade fundadora das Festas Nicolinas. Muito embora subsista hoje, quase exclusivamente, como a guardiã da vertente religiosa das festas.

Já em meados do século passado (1961), fundou-se a Associação dos Antigos Estudantes do Liceu de Guimarães.

Apesar da sua designação alusiva a uma “mera” associação de antigos alunos, facto é que «a Associação» desde o seu início que se constituiu, quase exclusivamente, em torno e por causa das Festas Nicolinas. Entre os seus fundadores estiveram os fortes impulsionadores da “restauração” da festa nicolina em 1895, que desde essa data foram responsáveis pela continuidade do festejo, tendo, apenas em 1961, formalizado a constituição de uma instituição, que é justo dizê-lo, já existia ainda que desmaterializada, desde 1895. Essa é a principal importância da «Associação», independentemente da data da sua efectiva fundação, a ela e aos seus membros fundadores se deve o ressurgimento das Festas Nicolinas após 12 anos de paragem, bem como a sua continuação nos moldes tradicionais desde então até aos nossos dias.

Como dizia o ilustre vimaranense António Faria Martins em texto que pode ser lido no sítio da «Associação» (www.aaelg-velhosnicolinos.net), “E assim chegamos ao ano de 1960 e, com ele, à última obrigação. Foi então que alguém se lembrou de propor na ceia desse ano a criação duma colectividade com personalidade jurídica, que congregasse todos os antigos alunos do nosso velho Liceu. Aprovada a proposta, logo se nomeou comissão para proceder às necessárias diligências que concretizassem uma ideia que andava no subconsciente de todos: A Associação dos Antigos Estudantes do Liceu de Guimarães, que viu os seus Estatutos aprovados por despacho ministerial de 17 de Julho de 1961. “O que não foi” criou corpo porque alma já a tinha. E há muito!”.

Hoje em dia assumiu a mais completa e mais correcta designação de Associação dos Antigos Estudantes do Liceu de Guimarães / Velhos Nicolinos.

Por último e em finais do século passado, em 1995, foi criada a Associação de Comissões de Festas Nicolinas, que surgiu na sequência de uma nova realidade que ia ganhando corpo nas últimas décadas do sec.XX, a particular e até em certos termos “secreta” vivência da Comissão de Festas Nicolinas e o crescer da sua importância na efectiva organização dos festejos.

Foi essa nova vivência da Comissão de Festas, mais participada, que fez com que se sentisse a necessidade de agregar numa nova associação, com o propósito da convivência e do “relembrar dos tempos de Comissão”, os antigos membros de Comissões de Festas Nicolinas, dos mais variados anos. Todos tendo em comum a circunstância de terem tido a responsabilidade de organização da festa, com aproximadamente a mesma idade, e terem vivido, apesar das diferenças de anos, as mesmas experiências, os mesmos episódios, o mesmo orgulho de pertencer a esta centenária instituição vimaranense.

Importa referir que o surgimento da ACFN coincidiu com um período de maior vontade de intervenção provinda dos mais diversos pólos, tendo proliferado a criação de tertúlias, sob moldes de relativa organização, que clamavam justamente por um papel mais interventivo na festa; entre essas destaca-se naturalmente a Associação Tertúlia Nicolina que sendo uma tertúlia, ainda que constituída sob a forma associativa, tem tido igualmente um importante papel na difusão das Festas Nicolinas.

A razão da classificação como “instituições” das três acima referidas (ainda que com importâncias bastante diferentes como resulta dos textos) prende-se com a circunstância de representarem distintas vertentes da festa, e sobretudo, de serem constituídas por um número abstracto e indeterminado de pessoas. Isto é, a Irmandade representa a específica vertente religiosa, representando todos aqueles que a ela se queiram associar e que atribuam às Nicolinas essa dimensão religiosa, a ACFN representa a ainda mais específica vertente das comissões organizadoras e da sua vivência, a ela se podendo associar qualquer antigo elemento de comissões de festas, e «a Associação» representa todo o universo de nicolinos (estudantes do ensino secundário), tanto aqueles que tenham integrado as comissões como aqueles que o não tenham feito, tanto aqueles que evocam a vertente religiosa como aqueles que mais se apeguem ao paganismo, ou seja, todos os nicolinos. Mas mais uma vez, dirige-se a um público concreto, isto é, não pode ser sócio da associação quem não tenha, por exemplo, estudado em Guimarães.

E é este o conceito que perfilho de instituição, isto é, a colectividade que representa um conjunto abstracto (e não concreto) de pessoas e que se dirige a uma qualquer componente da festa, o que é aliás um conceito universal.

André Coelho Lima

Da origem das Festas "Nicolinas" II

2008-11-03T10:01:00.000Z

Continuação deste artigo.

Tradições escolásticas do culto «Nicolino» em Coimbra.

- S. Nicolau, Patrono dos estudantes de Guimarães.

Gravura da Universidade de Coimbra.

S. Nicolau, Bispo, segundo o agiológio, ressuscitara três estudantes assassinados por um estalajadeiro em terras de França. Neste prodígio de milagre está o triunfo da eleição do Santo à excelsa categoria de Patrono dos estudantes, destacando-se neste reconhecimento, primeiro que Guimarães, a Universidade de Coimbra.

De facto, compulsando os estatutos deste primeiro estabelecimento de ensino, relativos a 1589, neles se consagra o dia 6 de Dezembro, a S. Nicolau.

A exteriorização deste culto desdobrava-se em procissão, espectáculos, danças, folias.

Camões, cuja vida escolar em Coimbra decorre de 1539 a 1542 - segundo Teófilo Braga -, dá-nos conta da existência de festas e exibições teatrais em honra de S. Nicolau, no seu auto - «El-rei Seleuco».

Diz nele certo personagem: «Tu fazes já melhores argumentos que moços de estudo por dia de S. Nicolau.»

Um destes argumentos teatrais - acrescenta o autor da «História da Literatura Portuguesa» - constituía o tema de um Mistério Sacro onde se representava o milagre dos três estudantes ressuscitados por S. Nicolau, e o arranjo coreográfico de uma dança feita à glória do mesmo Santo.

Afonso Valente, troveiro, assim diz a Garcia de Resende:

«De traz de San Nicolau,
em alto graao,
vos vi eu numa alta dança,
com essa pança mui atento...»

Por tudo isto se constata: que já na primeira metade do século XVI era festejado S. Nicolau na Universidade de COimbra, como seu Patrono escolar. As representações hieráticas e as danças cénicas, de sentido dramático, constituíam uma parte do seu culto externo.

O cerimonial da procissão deixa-nos antever a sua imponência: à frente, para abrir o cortejo e afastar o povoleu, iria o meirinho com os seus archeiros armados de alabardas; depois os charmeleiros, tangendo seus instrumentos clangorosos; agora, seguia-se o corpo docente e doutoral, com suas vestes roçagantes e insígnias; a devida distância, viam-se os bedéis das várias Faculdades com suas maças de prata; em lugar de honra, como a sua alta prerrogativa ordenava, o Reitor; finalmente, os colégios dos religiosos, dos seculares, e os estudantes. Esta ordem hierárquica, este luzimento, esta pompa, não podiam deixar de exercer na imaginação dos escolares provincianos um deslumbre e desejos de imitação; - nomeadamente em Guimarães onde a nobreza tinha vínculos fortes, e, à sombra deles, alimentava com fausto os seus pergaminhos.

in A. L. de Carvalho,
O "S. Nicolau". Tradições Académicas de Guimarães.,
Liceu Martins Sarmento, 1943.

Da origem das Festas "Nicolinas"

2008-11-02T10:05:00.003Z

Tradições escolásticas do culto «Nicolino» em Coimbra.

- S. Nicolau, Patrono dos estudantes de Guimarães.

O Mosteiro de Santa Marinha da Costa, em fotografia da Sociedade Martins Sarmento.

Dois centros culturais se ergueram no Passado como alfobres geradores de toda a ensinança pública em Guimarães: -a Colegiada de Nossa Senhora da Oliveira e o Mosteiro dos Frades Jerónimos da Costa.

A primeira destas cátedras foi estatuída em 1291 por el-rei D. Dinis, e a segunda em 1541 por el-rei D. João III.

QUanto ao ensino da Colegiada, suas disciplinas eram: -gramática latina, cantochão, moral. Seus alunos obrigados, eram os «meninos do coro». Dos outros, em curso livre, nada se sabe.
O ensino do Mosteiro da Costa constava de latim, filosofia, teologia, humanidades. Além dos seus alunos em noviciado, havia os estudantes leigos. Fr. Diogo de Murça, seu Director, aludindo ao número dos alunos, dizia em carta dirigida a el-rei:

«... leigos avera nesta escola de cinquõeta ate sessenta.»

A-par destas cátedras havia o ensino, em regime de escola pública, nos conventos de S. Francisco e S. Domingos, onde se lia gramática e «casos de consciência».

Tal o panorama da nossa vida escolar, no ensino público, até ao século XVI. Depois, é o declínio com o encerramento da Universidade da Costa.

Muitos filhos de algo e das casas morganatas dirigem-se aos centros universitários de Coimbra e Salamanca. Outros, menos providos de recursos, por aqui se ficaram frequentando as aulas dos padres mestres, com escala pelos cursos teológicos bracarenses.

Pelo ano de 1594 é criada entre nós uma corporação religiosa denominada Irmandade de N. Sra. da Consolação, conhecida também por - Irmandade dos Estudantes Pobres.

Esta irmandade do século XVI não era mais que um culto à Virgem, -embora já traduza um pensamento de unidade corporativa, e nos traga à lembrança a existência de estudantes de épocas remotas. Documentos medievais relativos aos anos de 1328, 1332, 1333, 1335 e 1349 nos deixam visionar perfeitamente a silhoeta acarvoada do primitivo escolar de capa e batina, calção e sapato de fivela, pendendo-lhe sobre os ombros uma longa guedelha.

Com efeito, certos nomes que nos aparecem em envelhecidos pergaminhos com a rúbrica de escolares, e onde outorgam em escrituras públicas, dão-nos a certeza de que a vida académica era longa, atingia o período da barba, passando muitas vezes para além da mocidade.

Ora, foram estes escolares, esta fauna de estudantes solteirões, quem fundou entre nós, no século XVII, a Irmandade de S. Nicolau.

in A. L. de Carvalho,
O "S. Nicolau". Tradições Académicas de Guimarães.,
Liceu Martins Sarmento, 1943.

Notícia histórica do Santo e da festa

2008-11-01T12:12:00.006Z

S. Nicolau nasceu em Patara, na Lícia (Ásia Menor), no séc. III. Morreu em santidade com idade desconhecida a 6 de Dezembro da ano de 327. Foi bispo de Mira, capital da Lícia.

Durante o império de Licínio foi perseguido e desterrado, mas vencido aquele imperador por Constantino Magno, no ano de 314, e sendo dada paz à Igreja, voltou à sua diocese. Assistiu ao Concilio de Niceia onde foi condenada a heresia de Ario, da igreja de Alexandria.

Nicolau herdou de seus pais uma riquíssima fortuna que distribuiu toda pelos pobres.

Na Itália é patrono de marinheiros porque fazia o milagre de amainar as tempestades. Refere S. Boaventura que, em dada ocasião, Nicolau ressuscitou dois estudantes, os quais tinham sido assassinados numa briga. Será deste facto da sua vida que os estudantes de Guimarães o escolheram para seu protector? Sabe-se apenas que a Irmandade de S. Nicolau foi instituída há 229 anos, no dia 6 de Dezembro de 1691, na Colegiada de N. S.ª da Oliveira de Guimarães. Rezam os estatutos da mesma que só a ela podem pertencer os sacerdotes, beneficiados, letrados e e estudantes “e se algum estudante, dispois de ser Irmão, exercitar officio mecanico, a Meza que servir o riscará sem couza mais algua ser necessária”.

Cada um pagava, ao ser admitido na irmandade, 480 réis, de esmola, excepto dez irmãos leigos, que tinham entrada gratuita, e poderiam não ser sacerdotes, nem letrados, nem estudantes, mas desempenhavam o mister inferior de serventes.

O traje usado pelos Irmãos era a casaca e fita branca ao pescoço, com a respectiva medalha do Santo.

A origem da festa anual ao S. Nicolau está certamente na data da fundação da Irmandade 6 de Dezembro) e data da morte do Santo. A entrada do “pinheiro” explica-se pelo antigo uso nacional de anunciar qualquer festa erguendo um alto mastro encimado por uma bandeira.

Dizem os antigos que as “posses”, “magusto”, “cortejo das maçãs” têm o seu início no facto dos 10 irmãos leigos, atrás referidos, perceberem por ocasião da festa um antigo foro da irmandade, que constava de maçãs e castanhas. E que depois de recebido o foro, percorriam as casas da cidade e vendiam apenas as maçãs para, com o produto da venda, realizarem um magusto onde assavam as castanhas do mesmo foro.

Sobre a origem do “pregão” há um facto que talvez se possa ligar com o mesmo, que é o da leitura dos estatutos da Irmandade feito anualmente à nova Mesa no dia 5 de Dezembro e juramento solene prestado na mesma data pelos mesários eleitos; ou então a origem que lhe atribui João de Meira (“Rev. de Guimarães” - n.os 3 e 4 de 1905, pág. 161) de ser o bando uma espécie de programa da festa declamado nas ruas e praças da vila por um dos académicos festeiros.

No respeitante às “Danças” tratava-se dum folguedo com que as festas eram abrilhantadas e das quais se colhiam proventos, para cobrir as despesas feitas. No livro de Termos da Irmandade lê-se: “querendo alguém que se lhe fação comedias ou danças, e falando nisso a algum oficial da Mesa, esse o fará saber aos mais, etc...”

Nada mais se pode precisar com segurança sobre as origens desta festa tão característica, realizada anualmente pelos estudantes de Guimarães.

Na biblioteca da S. Martins Sarmento existe uma preciosa colecção de Bandos manuscritos desde 1827, oferecidos pelo falecido abade de Tagilde.

In Os Velhos, 1895-1920, Guimarães, 1920, pág. 2.

O Futuro das Nicolinas: O Estatuto Nicolino

2008-11-01T09:01:00.004Z

... continuação deste artigo.

1. O Estatuto Nicolino

Esta é a vertente que considero fundamental à sobrevivência e à continuidade pujante da festa Nicolina. E é simultaneamente aquela que menos depende dos nicolinos, Novos e Velhos.

É de facto absolutamente incompreensível que o Ministério da Educação ou as suas ramificações desconcentradas como a DREN, não reconheçam um estatuto especial ao estudante que queira pertencer à comissão organizadora. É absolutamente incompreensível que exista uma série infindável de protecções e regimes especiais para tudo o que é membros de tunas, associações académicas, comissões de veteranos e comissões de praxe em todas as faculdades do nosso País e não seja dispensada uma única facilidade ao estudante que queira pertencer à Comissão de Festas Nicolinas.

Só compreensível daquela visão a que nos fomos habituando de que tudo o que não acontece em Lisboa, e às vezes no Porto, por e simplesmente não acontece. Se esta festa fosse em Lisboa, o Presidente da Comissão era uma figura do jet set, entrevistado nos telejornais antes das festas, os nicolinos saíam da Comissão directamente para actores dos “Morangos com Açúcar” e, no aqui releva, haveria toda uma panóplia de instrumentos destinados a proteger as festas e a sua comissão organizadora. Felizmente as coisas não são assim. Felizmente trocamos o jet set e os “Morangos com Açúcar” pelo rojões e papas de sarrabulho, pelos peditórios a pé e à chuva por um concelho muito mais rural do que muitos possam perceber, pelo vinho verde tinto de malga, pelas tradições, pelos lavradores e o seu já habitual desempenho do Pinheiro, enfim, por tudo o que representam as Nicolinas e as distanciam, felizmente, desse outro mundo.

Mas essa circunstância não deveria, nunca, levar a que os nossos estudantes fossem menos compreendidos, menos apoiados, menos auxiliados.

Dou vários exemplos.
Podemos reunir imensas tertúlias e mesas redondas para discutir o porquê do lento definhamento desse fantástico e único número nicolino que é o Pregão. A resposta está obviamente nas escolas. Com a pressão pelos resultados, com a maior competitividade existente nas turmas e nas escolas (embora a competir para tentarem todos tirar 20), não é espectável que os alunos, apenas por amor às Nicolinas, abandonem as aulas, tenham faltas não justificadas, faltem a testes ou aulas de preparação para testes, etc.

E este exemplo vale para o Pregão, que exige a tarde do dia 5/12, como vale para as Maçãzinhas que exige, pelo menos, a manhã (para preparar os carros) e a tarde (para o cortejo) do dia 6/12… já para não falar da noite, preenchida com as Danças de São Nicolau.

Como esperar que os alunos queiram ir às Novenas, àquela hora da madrugada?

Claro que podemos argumentar que no nosso tempo (no meu pelo menos era assim), também havia faltas, também havia testes e também havia Pregão, com mais de 100 caixas e bombos! E nós faltávamos alegremente e em elevadíssimo número para participar… mas perdemos tempo se tentarmos comparar o incomparável. Os tempos eram outros, a juventude pensava de forma diferente, éramos mais colectivistas e menos individualistas, talvez déssemos também menos importância às notas que fossemos ter, enquanto que hoje, a juventude é mais competitiva, mais feroz na perseguição do objectivo “nota”, correm atrás de algo concreto enquanto nós corríamos atrás do dia que se havia de seguir àquele.

Assim sendo, se isto é difícil na perspectiva da mera participação nos números, imagine-se só a dificuldade que não será pertencer à Comissão?

Que, desde finais de Setembro (pouco depois das aulas começarem) até 8/Dezembro, vão às aulas e têm que estudar para os testes e, em simultâneo, calcorrear o concelho em peditórios que se destinam a pagar as festas, acorrer a todos os convites de jantares ou reuniões com instituições, associações, tertúlias e entidades oficiais, participar em reunião diárias da própria comissão para preparar os peditórios do dia seguinte, fazer os balões para o Pinheiro, contratar os lavradores, escolher o Pinheiro, treinar o Pregão e escolher o Pregoeiro, arranjar meninas para as varandas nas Maçãzinhas, arranjar rapazes para participar com carros, combinar as varandas que entregarão a posse, pensar e pintar as piadas para o Pinheiro… enfim, podia ficar aqui mais tempo.

Alguém me explica como pode este rapaz, que é igual aos outros, ao fim de um dia de aulas e de longuíssimas caminhadas a pé pelo concelho em peditórios e que ainda vai ter reunião da comissão no final de jantar, alguém me explica como pode ele estudar, preparar os testes, até namorar…? Não pode, manifestamente, não pode.

Nem é humano exigi-lo. Nem aliás depois podemos pretender que os bons alunos integrem a Comissão. Como podem? Quem tiver como objectivo ser um dos melhores alunos, não pode dar-se ao luxo de desperdiçar 3 meses dum ano lectivo, nos quais não se empenhará totalmente. Claro que tem havido excepções, têm passado pela Comissão alguns bons alunos, como sucedeu com o Jorge Marques que integrou a Comissão por 2 anos, chegando mesmo a ser Presidente em 2003, mantendo-se como sendo um dos melhores da sua escola, mas estas são infelizmente as excepções.

Resulta do preâmbulo do D.L. nº 328/97 de 27/11 que regula a actividade dos dirigentes associativos juvenis, que “urge reconhecer o trabalho dos dirigentes juvenis que com prejuízo da sua vida profissional desempenham uma tarefa de solidariedade para com a comunidade.”. Tendo como pano de fundo esta directiva do legislador, importa constatar que as Festas Nicolinas são uma das festividades académicas mais antigas de que há memória a nível mundial, sendo simultaneamente uma das manifestações com mais tradição na cidade e concelho de Guimarães, o que responsabiliza de sobremaneira aqueles que devem ser os protagonistas máximos destas Festas: os estudantes e as escolas.

A Escola, enquanto elemento activo da comunidade em que se insere, deve pugnar pela defesa intransigente deste património cultural inigualável que são as Festas Nicolinas, promovendo e incentivando a participação activa e empenhada da comunidade escolar nas suas festas académicas, porquanto é no seu seio que nasce o espírito nicolino e o gosto pelas Festas. Importa que as Festas Nicolinas saiam de um mundo próprio e por vezes paralelo ao estudantil e que a comunidade académica abrace e integre estas festas, que são essencialmente suas, nelas se envolvendo de corpo e alma.

A Escola deve ser sensível, em face das crescentes exigências do ensino e do mundo competitivo dos nossos dias, ao facto de os estudantes se apartarem crescentemente das Festas Nicolinas, e sobretudo da sua comissão organizadora, por recearem que as suas perspectivas e o seu percurso escolar possam sair prejudicados. Tal facto configura uma situação intolerável, que potencialmente pode fazer com que venham a integrar a Comissão de Festas Nicolinas apenas os estudantes desprovidos dessas perspectivas, cabendo à Escola, acima de todos, pugnar por impedir que tal ocorra. É para isso decisivo manifestar particular sensibilidade pelo tempo que os estudantes, membros da Comissão de Festas, necessitam despender, tanto no período das festas como nos dois meses que o antecedem, por forma a poderem organizar as Festas Nicolinas que são de toda a comunidade académica vimaranense.

É por isso plenamente justificável que se atribuam aos membros da Comissão de Festas Nicolinas alguns direitos, atendendo a que se trata de um evento específico, que exige um empenhamento e dispêndio de tempo muito significativos por parte dos estudantes, o que deve merecer, por parte da Escola, uma abordagem que considere a especificidade muito particular desta festividade. Tratamento semelhante aliás ao que é dispensado a todas as outras festividades académicas que têm lugar no nosso país. Não visando atribuir quaisquer benefícios aos membros da Comissão de Festas Nicolinas em relação aos seus restantes colegas, mas antes garantir condições de avaliação efectivamente equitativas e justas entre estes e os seus colegas, condições que não permitam que estes elementos, que sacrificam a sua prestação escolar em prol da manutenção de uma tradição académica que é de todos, venham a ser, por esse motivo, prejudicados. Procurando ser-se justo naquela dimensão que é a de tratar igual o que é igual e diferente aquilo que é efectivamente diferente, preocupação aliás manifestada na alínea c) do artigo 123º do Regulamento Interno da Escola Secundária Martins Sarmento.

A bola está agora do lado das escolas.

Tenho conhecimento de que, no Liceu, algo está a tentar ser feito nesse sentido. Foi-me inclusivamente pedido um contributo nesta empreitada que emprestei com todo o prazer e dedicação, precisamente porque acredito firmemente que nesta questão, menos falada, está a resposta para o regresso às Nicolinas da pujança de antigamente, em todos os seus números e não apenas no Pinheiro que em bom rigor é cada vez menos “nicolino” e mais popular.

André Coelho Lima

Apresentação de um Velho

2008-11-01T09:00:00.001Z

Por intermédio do Frei Clemente de Santa Maria das Dores, os distintos frades deste blog «O S. Nicolau» entenderam, por critérios que apenas eles saberão, endereçar-me um convite para contribuir com este seu projecto de divulgação das Nicolinas, com algum/alguns textos. Convite que, como verão, redundará em enormíssimo erro.

Em primeiro lugar cabe-me agradecer e manifestar a minha aceitação, não apenas por se tratar de uma oportunidade para poder expor os meus pensamentos sobre esta festa à qual tenho emprestado tanto do meu tempo e dedicação, como essencialmente, por poder contribuir para um blog que, assim que dele tive conhecimento (em 21.01.2008), tratei de elogiar por e-mail dirigido directamente ao Santo.

Elogio fundado no tratamento diferenciado que neste blog é dispensado às Festas Nicolinas: uma abordagem evoluída, académica e instruída; dizia eu, então, que este blog assumia “... um registo de investigação e uma abordagem que exalta a vertente Histórica que tanta falta faz às Nicolinas. Para as credibilizar e dimensionar a uma altura que, como evento folclórico não exclusivamente estudantil, claramente merecem e justificam. Assim saibam nelas pôr olhos alguns investigadores do nosso país, conferindo-lhes o valor que lhes é devido, assentes numa rara continuidade praticamente ininterrupta, da exaltação da juventude de um povo.”

Sou um nicolino como todos os que passaram pelo ensino secundário de Guimarães.

Integrei a Comissão de Festas Nicolinas em 1992 (com o cargo de Sub-chefe de Bombos), ano no qual fui igualmente Pregoeiro, assim que terminei o secundário dirigi-me prontamente à Torre dos Almadas para me tornar sócio da Associação dos Antigos Estudantes do Liceu de Guimarães (hoje, também, “/ Velhos Nicolinos”), em 1995 fundei, com mais 11 amigos nicolinos, a Associação de Comissões de Festas Nicolinas e já no início deste século (!) tornei-me irmão da Irmandade de São Nicolau, pelo que me encontro associado a todas as instituições nicolinas.

Proponho-me então a contribuir com dois temas que – aviso já! – poderão pecar por excesso de caracteres.

Abordarei o presente das Nicolinas, as questões actuais e as que se encontram em discussão no mundo nicolino, e o futuro das Nicolinas, ou seja, aquilo que, em minha opinião, deverá fazer parte do futuro das nossas festas, ou pelo menos o que se deverá resolver para que esse futuro possa surgir como todos o sonhamos.

Reitero os meus agradecimentos pelo convite que me endereçaram, para o qual espero apenas poder estar à altura.

André Coelho Lima

* * *

Estrutura do artigo:

FUTURO

1 – ESTATUTO DO NICOLINO
2 – ORGANIZAÇÃO INSTITUCIONAL (ACADEMIA NICOLINA)
3 – COMPONENTE DE INVESTIGAÇÃO HISTÓRICA

PRESENTE

1 – REGISTO DA MARCA NICOLINAS
2 – COMISSÃO DE FESTAS

O Mosteiro e a comunidade II

2008-10-28T16:39:00.002Z

Ao longo dos próximos meses este blogue contará com contributos de terceiros. A ideia é abrir este espaço - que, embora um Mosteiro, nunca se quis fechado - à comunidade Nicolina. Assim, a partir do final desta semana publicaremos aqui artigos de alguns Velhos Nicolinos convidados para o efeito.

O Mosteiro e a Comunidade

2008-10-27T18:12:00.002Z

Os frades que labutam neste espaço pretendem abrir o Mosteiro à comunidade. Propomos aos nossos leitores que nos enviem fotografias, notícias e outras informações referentes às Festas Nicolinas e à Comissão que as organiza, de preferência do ano corrente. O contacto connosco poderá ser feito através do nosso e-mail, snicolau1691@gmail.com.

Desde já o nosso sincero agradecimento, prometemos ter-vos em conta nas nossas orações.

Novidades Nicolinas

2008-10-19T21:47:00.003+01:00

Há uns dias atrás chegou a este mosteiro um garoto maroto, envergando o traje académico português (aquele que alguns alunos das escolas vimaranenses usam), mas sem capa, fazendo peditório "p'ras Nicolinas". Fomos a ver e o moço não fazia parte da Comissão de Festas Nicolinas. Parece que este procedimento tem sido frequente pelo concelho. Aproveitamos aqui para alertar todos os nossos leitores para terem cuidado quando lhes baterem à porta.

Também soubemos que houve alterações no team Nicolino. Francisco Santoalha foi substituído na Comissão há cerca de duas semanas já por Tiago Jesus. Assim, a composição é a seguinte:

Presidente : Diogo Alexandre Mendes Castro
Vice-Presidente : Rui Xavier
Tesoureiro : Mário Faria
Secretário : José Diogo Silva
1º Vogal da Academia : José Pedro Machado Faria
2º Vogal da Academia : Paulo Falcão
1º Vogal de Festas : Ricardo Carreira
2º Vogal de Festas : Tiago Jesus
Chefe de Bombos : José Pedro Marques
Sub-Chefe de Bombos : Miguel Máximo

Entretanto, os rapazes prosseguem com os trabalhos preparativos das Festas, para já com os peditórios. Os ensaios começam dia 5, na Escola Secundária Martins Sarmento. A partir desse dia os estudantes poderão ensaiar a zabumbada às quartas-feiras nas escolas da cidade e às sextas-feiras no Largo da Mumadona.

A primeira moina, na Casa de Vaz Vieira, será no dia 8 de Novembro. No sábado seguinte, dia 15, será a vez de irem tainar aos Trovadores do Cano e no dia 22 ao convento das Dominicas.

Frei Clemente de Santa Maria

As Nicolinas estão na rua

2008-10-07T12:42:00.005+01:00

Fotografia de http://nicolinas.pt.

Já se sentem as Nicolinas na cidade.

O nome "Nicolinas" está já registado, e parece que o "boneco" também.

Investigadores da Universidade do Minho encontra-se a elaborar um estudo sobre as Festas.

E, acima de tudo e de todos, a Comissão de Festas Nicolinas já labuta. Curioso o ar de skinhead dos jovens...

A composição da dita é a seguinte:

Presidente : Diogo Alexandre Mendes Castro
Vice-Presidente : Rui Xavier
Tesoureiro : Mário Faria
Secretário : José Diogo Silva
1º Vogal da Academia : José Pedro Machado Faria
2º Vogal da Academia : Paulo Falcão
1º Vogal de Festas : Ricardo Carreira
2º Vogal de Festas : Francisco Santoalha
Chefe de Bombos : José Pedro Marques
Sub-Chefe de Bombos : Miguel Máximo

Frei Clemente de Santa Maria das Dores

Eleita Comissão de Festas Nicolinas

2008-09-28T23:59:00.004+01:00

No Sábado de manhã a generosa filha do padeiro da Vila Alta trouxe-nos a nova, com umas carnes frescas de um belo vitelo que seu pai oferecera ao nosso humilde mosteiro, de que temos uma nova Comissão Nicolina. Aqui havíamos assinalado que iria decorrer no dia 26 a dita eleição, mas o que a nossa tenra Engrácia nos disse deixou-nos surpresos...

Como não se via há talvez mais de uma década, apareceram junto à fonte renascentista do Carmo mais candidatos para integrar a Comissão que lugares havia para ocupar. Definido que estava quem seria o Presidente, procedeu-se à votação daqueles que iriam ocupar os nove lugares disponíveis. Outro facto digno de nota foi a eleição de dois alunos da Escola Secundária Francisco de Holanda.

Aquele que presidirá os festejos ao nosso Santo será Diogo Castro, um jovem de 17 anos, estudante do Liceu, que no ano passado teve a difícil tarefa de Chefe de Bombos da Comissão.

Nota: Parece-nos que somos os primeiros a dar esta notícia. Dos sítios Nicolinos nada se sabe. Uns ainda estão no Dia da Criança, outros em confraternizações e outros ainda a pronunciar-se. Ou então estão a dormir... Deve ser da Capital Europeia da Curtura.

Frei Clemente de Santa Maria das Dores

Eleição Comissão 2008

2008-09-25T18:11:00.003+01:00

Na próxima sexta-feira, dia 26, decorrerá a eleição da Comissão de Festas Nicolinas 2008. Serão, como é costume, no Largo do Carmo, pelas 18:30.

Na eleição podem participar todos os estudantes do ensino secundário.

Frei Clemente de Santa Maria das Dores

Primeira reunião da Comissão Especial

2008-05-19T14:54:00.005+01:00

Realiza-se esta segunda-feira a primeira reunião da Comissão Especial destinada a abordar a candidatura das Festas Nicolinas a Património Oral e Imaterial da Humanidade.

Finalmente, após tanto tempo de espera, iniciam-se verdadeiramente os trabalhos para levar avante esta candidatura.

Mais informação e reflexões sobre a candidatura em:

Agendada primeira reunião da Comissão Especial da Assembleia Municipal
para abordar a candidatura das Festas Nicolinas, nicolinas.pt

Festas Nicolinas a Património Oral e Imaterial da Humanidade

D as Nicolinas, na Torre dos Cães

Frei Clemente de Santa Maria das Dores

As Nicolinas em 2000

2008-04-08T23:09:00.006+01:00

Pelos vistos, já em 2000 as exigências da Comissão eram as mesmas de hoje: uma sede, maior envolvimento dos estudantes em geral. E do monumento já se falava, e dos seus atrasos.

Erradamente, na fotografia surge Luís Miguel Rocha, presidente das Comissões de Festas Nicolinas de 1998 e 1999.

De notar que esta foi a última Comissão a ter dez elementos logo desde a eleição, até ao ano de 2007, quando conseguiram repetir o feito.

Frei Clemente de Santa Maria das Dores

S. Nicolau padroeiro

2008-01-24T23:53:00.001Z

S. Nicolau, na Igreja Paroquial de S. Nicolau, Porto.
Fotografia de João Paulo Sotto Mayor, retirada do livro "Dicionário de Santos",
de Jorge Campos Tavares, Lello Editores, 3ª edição, 2004, Porto.

S. Nicolau: Patrono dos Barqueiros, bombeiros, carniceiros e talhantes, crianças, estivadores, estudantes da instrução primária, farmacêuticos, marinheiros, meninos de coro, mercadores, merceeiros, navegadores, procuradores, raparigas casadoiras, vinhateiros e negociantes de vinho.

Nicolau de Mira e de Bari

2008-01-22T16:49:00.000Z

Fotografia do S. Nicolau existente na Torre dos Almadas encontrada aqui.

"Nicolau de Mira e de Bari (6 de Dezembro). Santo muito popular, tem a vida recheada de lendas. Terá nascido cerca de 270 em Patras, na Lícia e, depois duma infância milagrosa e duma juventude cheia de piedade, foi eleito bispo de Mira, na Ásia Menor. Combateu a heresia ariana no Concílio de Niceia e morreu em 342. A lenda fez dele uma mistura de Pai Natal e Neptuno. É representado, iconograficamente, vestido de bispo, com mitra e báculo. Os atributos são três bolsas sobre um livro - alusões aos dotes que terá dado a três jovens pobres, a fim de poderem casar e viver vida honesta. Outro atributo é uma selha com três crianças - alusão a um milagre de reconstituição e ressurreição levado a cabo pelo Santo em três crianças assassinadas e esquartejadas. Outro atributo é um barco. Com a reforma do calendário litúrgico (9-5-69) pelo Papa Paulo VI, tornou-se opcional a observância do seu dia festivo."

Jorge Campos Tavares, Dicionário de Santos, Lello Editores, 3ª edição, Porto, 2004.

No mesmo livro, no apêndice "Dicionário de Santos e Padroeiros de Artes e Profissões", podemos ver, na página 214, que S. Nicolau surge como padroeiro dos Estudantes da Instrução Primária (porque único padroeiro das crianças), não surgindo como padroeiro dos Estudantes do Ensino Secundário. Esta distinção não se faria noutros tempos, mas vem reforçar a nossa tese de que as Festas a S. Nicolau terem tido origem mesmo na Colegiada e não nos Estudos Superiores da Costa.
Curioso também verificar que S. Nicolau é padroeiro das raparigas casadoiras.

Frei Clemente de Santa Maria das Dores

O Monumento: o processo e as demoras

2008-01-19T09:00:00.000Z

A construção do Monumento tem-se vindo a alastrar há muito tempo, conforme se vem dizendo. Segundo nos conta a AAELG-VN, desde 1999: a 5 de Maio desse ano deliberou a direcção dessa associação "a abertura do processo com vista à construção de um 'Monumento ao Nicolino'". A 13 de Agosto dá-se o primeiro contacto entre o Presidente "dos Velhos" e o Arqt.º Miguel Frazão, técnico da Câmara responsável por estes processos. Logo nesse encontro ter-se-á acordado que o local mais apropriado para a instalação do Monumento seria junto ao local onde o Pinheiro é enterrado, no Largo D. Domingos da Silva Gonçalves, junto à Igreja dos Santos Passos.
De seguida foi convidado José de Guimarães para o desenhar. O artista plástico vimaranense prontamente aceitou, e em Junho de 2000 já tinha a direcção da AAELG-VN em sua posse "o projecto da escultura de homenagem ao Nicolino", que é aprovada por unanimidade e aclamação na Assembleia-Geral dessa associação, no dia 29 de Novembro do mesmo ano. Entretanto, a 15 desse mês, já o jornal "Comércio de Guimarães" noticia problemas com a obra.

("O Comércio de Guimarães", 15 de Novembro de 2000. Clique na foto para aumentar.)

Estes mesmos problemas arrastar-se-ão ao longo dos anos seguintes, continuando a Associação a insistir no local, ainda que outros tenham sido sugeridos, como por exemplo, a entrada do Parque da Cidade. Mais tarde, chega-se a acordo entre o artista, a Associação e a Câmara quanto à volumetria da obra, que acaba reduzida para cerca de cinco metros de altura. Recorde-se também que o largo onde o Monumento foi erigido contava já com um memorial a D. Domingos da Silva Gonçalves, benemérito das Oficinas de S. José de Guimarães que se havia erguido poucos anos antes. O arranjo urbanístico do espaço, que contou com a plantação de algumas oliveiras e a elevação de uma parte do terreno teve a assinatura do próprio Arqt.º Miguel Frazão.

Finalmente, a 6 de Dezembro de 2006, é anunciado pelo Presidente da Câmara à AAELG-VN, em plenas Danças de S. Nicolau, que o Monumento poderia finalmente avançar. A primeira data prevista para a sua inauguração era 29 de Novembro de 2007, a coincidir com o início das Festas desse ano. Infelizmente, a cerimónia teve de ser adiada por ainda não estar concluída a escultura. Acabou por chegar na segunda semana de Janeiro de 2008, e será inaugurado na próxima sexta-feira, dia 25.

Frei Clemente de Santa Maria das Dores

Inauguração do Monumento Nicolino

2008-01-17T20:13:00.000Z

Vídeo da GmrTV

O Monumento Nicolino será inaugurado no próximo dia 25 de Janeiro.

O programa é o seguinte:

17:00 - Concentração junto à Igreja dos Santos Passos
17:30 - Inauguração do Monumento
20:00 - Jantar de confraternização no restaurante Dan José

O jantar será também de comemoração do 35º aniversário da chamada tertúlia do "Jaime Stack", jantar de um grupo de antigos amigos dos tempos de liceu (grupo mais tarde alargado) que se reúne desde 1973 na última sexta-feira de cada mês.

Mais informações sobre a inauguração e o jantar aqui.

Efemérides Académicas (10)

2007-12-29T19:22:00.000Z

31 de Agosto de 1823: Neste dia houve a 3.ª e última corrida de touros, precedida de um baile (uma vistosa dança) feito pelos estudantes, o qual percorreu todas as ruas, em honra do Visconde d'Azenha, Martim Correia, pela sua chegada de Lisboa no dia 16. PL e J. L. de F.

13 de Maio de 1825: Às 7 horas da tarde chegaram aqui próprios que traziam folhas com as proclamações de S. M. Sr. D. João VI em que ordenava não obedecessem a seu filho o sr. Infante D. Miguel. E também nas mesmas folhas vinha um decreto do dito rei que mandava soltar todos os que haviam sido presos desde o dia 30 de Abril, e demitindo do posto e general em chefe a S. ª R. o sr. Infante D. Miguel. À noite houve teatro em que os estudantes representaram, "José II", mas não se fez memória desta notícia. PL

27 de Junho de 1825: Nasce nesta cidade o padre José Leite de Faria Sampaio, vulgo o padre José Mico, maior brincalhão que durante muitos anos, até 1866, tiveram os folguedos dos estudantes ou festas do S. Nicolau. Era bom cantochonista, tinha para isso uma forte e doce voz, muito agradável.

1 de Agosto de 1825: Morre João Cucusio da Rua Nova. Foi sepultado na capela dos 3ºs Franciscanos. PL - Este era o célebre Cucusio que na madrugada de 5 de Dezembro os estudantes, andando às posses, visitaram fazendo-lhe em frente da sua vivenda grande gritaria "Ò Cucusio mostra o cu" e ele os satisfazia vindo à janela mostra-lhes o olho do cu.

5 de Dezembro de 1825: "São presos alguns estudantes por andarem com as caras pintadas. No dia seguinte pegaram em armas alguns milicianos para prenderem todo aquele que andasse mascarado. Os estudantes que andaram com as caras pintadas foi por haver tolerância do Corregedor a que o Juiz de Fora se opôs ,mandando-os prender. Estas ordens indispuseram a maior parte dos habitantes contra os motores de tais medidas. No dia seguinte apareceram imensos pasquins". P.L

[in Efemérides Vimaranenses, de João Lopes de Faria. Manuscrito da SMS.]

Efemérides Académicas (9)

2007-12-25T14:25:00.000Z

17 de Setembro 1817: Provisão nomeando professor substituto de latim por 3 anos o padre Francisco Xavier de Sousa Lobo, no impedimento por moléstia do professor proprietário, padre António Lobo de Sousa.

13 de Maio de 1819: Por ser o aniversário de el-Rei D. João VI, os estudantes representam na casa da ópera, que era atrás da capela de Nossa Senhora da Guia, onde está a casa da sacristia, uma tragédia que foi mal desempenhada.

20 de Outubro de 1819: Provisão nomeando substituto por 3 anos do professor de latim, doente, padre António Lobo de Sousa, a João Ferreira dos Santos.

1 de Dezembro de 1821: O juiz de fora Bento Ferreira Cabral proíbe que os estudantes andem mascarados em dia de S. Nicolau. PL (que afinal foi tolerado a pedido de Gaspar Teixeira, com a condição de não usarem de armas proibidas).

3 de Dezembro de 1821: Os estudantes em número de 140 fazem um requerimento ao juiz de fora Bento Ferreira Cabral o qual é apresentado por Gaspar Teixeira, e o corregedor (sic) tolera-lhes se mascarassem mas proibindo o uso de armas. P.L.

27 de Julho de 1822: Provisão nomeando professor da cadeira de latim de Guimarães a João Ferreira dos Santos, vaga por óbito do padre António lobo, com 240$000 réis. Tomou posse a 7 de Agosto de 1822.

6 de Dezembro de 1822: Não obstante haver proibição, saíram alguns estudantes mascarados. P.L. - Diz o José de Freitas Costa: veja-se Poesias a João Evangelista.

28 de Novembro de 1822: Sai um Bando em que por ordem do Intendente geral da polícia se proibiam as mascaras em dia de S. Nicolau.

12 de Janeiro de 1823: Saem mascarados os estudantes acompanhando um carro com o retrato de Sua Majestade. o Sr. D. João VI e cantando o hino constitucional e fazendo uma brilhante dança. Repetiram tudo no dia seguinte. P. L.

[in Efemérides Vimaranenses, de João Lopes de Faria. Manuscrito da SMS.]

Caiu a monarquia, tombou o pinheiro

2007-12-08T18:49:00.000Z

A queda da monarquia e a instauração da República em Portugal levou a que as Nicolinas, vistas como um anacronismo, fossem objecto de alguma contestação (passageira), em parte também resultante de um acidente com o pinheiro, que tombou, quando tratavam de o erguer, matando um rapaz de 13 anos. Alguns dias depois, publicava-se no jornal Alvorada o seguinte texto, assinado por um ex-estudante:

À Academia Vimaranense

(Em especial à Comissão das chamadas “Festas de S. Nicolau”)

Briosos rapazes:

Um lamentável desastre nas vossas festas, no qual não tendes a culpa, é certo, mas de que estais, sem duvida, pesarosos como se a tivésseis, deve induzir vos a pensar no extermínio dessa coisa, que nenhum sentido faz, das Festas a S. Nicolau.

Raciocinando a sós e a frio, vós que podereis ser cábulas mas não sois estúpidos, compreendereis que tais Festas vão-se aguentando por um tour de force e que só as anima e vitaliza o vosso entusiasmo juvenil ou as olha boquiaberto e saudoso algum velhote, veneranda relíquia do tempo em que elas eram, pelo menos, uma exibição de costumes. Tais festas, porem, nem comemoram uma data importante da nossa história, nem consagram uma benemerência social, nem visam a acendrar o sentimento patriótico, nem sequer têm o mérito duma folga higiénica ou divertimento inofensivo.

Pelo contrario. Sob este ponto de vista, ficam muito aquém duma corrida de garranos ou da morte do galo. Servem apenas para catarrais e pneumonias, para alentar tuberculoses, para desassossego e perturbação do público, para partidas e pirraças que não esquecem, para desastres, enfim, como esse que sabemos. E depois hão de ser-vos sempre tolhidas, sempre aguadas, as tais festas, por mais exibicionistas e dançarinas que as planeeis. Sim, bem compreendeis, dias de festança e aulas a correr é uma alegria chocha, é uma alegria a meio pau!

Dias de arruado e chuva a potes de mandar ao diabo a patuscada!

É por isso que me apraz vir dizer-vos: Acabai com isso, que faz lembrar os batuques dos selvagens, que parece um trecho de sertão africano deslocado para um meio civilizado.

Desisti desse mal simulado Carnaval que tem sido um protesto arrastando-se com o rótulo pomposo de Festas a S. Nicolau.

Acabai com isso! Quereis associar o vosso nome a uma obra linda? Metei ombros à fundação duma Sociedade Académico – Filantrópica para auxiliar os vossos camaradas pobres. Pegai já nesse dinheiro que juntastes ou juntardes e seja ele o fulcro da nova empresa.

Depois fazei quetes, promovei saraus, dai espectáculos para obterdes fundos cada vez maiores. Adestrai-vos para o palco, para a recitação, para o discurso, para a música. Desenvolvereis assim aptidões latentes e, ajudando o camarada pobre, começareis a ser desde já um alto valor social. Isto sim, que é belo, que é altruísta, que é generoso, que é nobre e próprio de rapazes briosos e inteligentes! O que por aí exibis com o peguilho de Festas a S. Nicolau é uma pavorosa coisa, trabalhosa e inútil, que o vosso bom senso repele decerto, mas em que vos meteis porque já os outros se meteram e vós não quereis ficar atrás.

Não vos acanheis em repudiar essa herança.

Não perfilheis esse passado.

É uma glória reformar para bem.

Buscai essa glória, abolindo anacronismo e substituindo-lhe uma coisa moderna e linda — Trabalhar pela Filantrópica.

Tendes aí o bom Padre Roriz, todo entusiasta pelos progressos da sua terra e pelas generosas tentativas. Ele que, segundo é notório, vive agora arredado das lides políticas e jornalísticas, não se furtará de certo a cooperar convosco no lançamento e consolidação duma Sociedade Filantrópica Vimaranense com o fim de subsidiar estudantes pobres.

Buscai o seu auxílio, a sua direcção, o seu conselho. Organizai-vos em Grupo Dramático-Musical que representando, recitando, discursando, musiqueando quebre de onde a onde, a monotonia do viver vimaranense e seja como que o ganha-pão da incipiente sociedade.

Fazei convergir para Ela as energias, os entusiasmos, os sacrifícios que malbaratais ingloriamente e perigosamente do pinheiro, no zabumba, nas roubalheiras e estúrdias ao S. Nicolau.

Fosse eu estudante, que não descansaria enquanto não visse realizada a Sociedade Filantrópica Académica e canalizadas para ela as simpatias que os escolares parecem votar às absurdas Festas Nicolinas.

Guimarães 3-12-1910.

Um ex-estudante.

Efemérides Académicas (8)

2007-12-06T19:03:00.000Z

Janeiro de 1708 (sine die): Neste mês, o D. Prior D. João de Sousa, sumilher da cortina de Sua Majestade, inquisidor apostólico da Inquisição de Lisboa e cónego prebendado na sé de Coimbra, faz visita no espiritual e temporal à Colegiada, e dá carta de visitação, sem designação do dia em que foi feita, assinada em 25 de Fevereiro de 1708, consta o seguinte capítulo:

"74 - É coisa muito indecente que, no dia da festa de S. Nicolau, que nesta vila se celebra pelos estudantes, andem os mesmos a cavalo com sobrepeliz e murça, fazendo gravíssima ofensa à autoridade do hábito canonical, e, sendo esta acção muito repugnante à veneração que se deve às vestiduras dos sacerdotes, pois se convertem em usos sumamente profanos, de que forem ordenadas para o culto divino, e detestando tão irreverente abuso, proibimos a todos os nossos súbditos, sob pena de excomunhão maior ipso facto incurrenda, que emprestem murças e sobrepelizes, nem consintam por algum modo, que se sirvam das suas para o dito efeito. "

[in Efemérides Vimaranenses, de João Lopes de Faria. Manuscrito da SMS.]

Efemérides Académicas (7)

2007-12-02T18:41:00.000Z

06 de Dezembro de 1808: Em consulta da Junta da Directoria Geral dos Estudos de 11 de Novembro de 1808 foi indeferida por aviso régio de 21 de Novembro de 1808 a representação da Câmara, nobreza e povo de Guimarães pedindo a criação de uma cadeira de filosofia racional e moral, e deferiu na parte em que pedia o restabelecimento da de retórica e por Provisão régia deste dia 6 de Dezembro de 1808 foi nomeado professor proprietário desta cadeira de retórica e poética o padre frei António Pacheco mestre de teologia e religioso de S. Domingos de Guimarães, com o ordenado de 280$000 réis anuais pago aos quartéis pelo cofre do subsídio literário, e condição de dar aula fora do seu convento.

19 de Janeiro de 1809: Abriu-se a aula de retórica e poética no convento de S. Domingos, regida por frei António Pacheco.

13 de Dezembro de 1813: Provisão concedida por despacho de 10 de Dezembro de 1813, permutando para a escola primária de S. Martinho de Sande o professor da de Brito José Alves Guimarães a seu pedido. - vide 25 de Janeiro de 1814 -

25 de Janeiro de 1814: Provisão permutando o professor da escola primária de S. Martinho de Sande, padre António José da Silva para a de Brito, a seu pedido, por despacho de 10 de Dezembro de 1813.

01 de Fevereiro de 1814: Foi dada posse a José Álvares Magalhães, morador no lugar da Taipa, freguesia de S. Tomé de Caldelas, permutado na qualidade de mestre proprietário para a primeira escola deste termo com exercício em S. Martinho de Sande.

16 de Fevereiro de 1814: Em sessão de vereação foi dado posse da cadeira da 2ª escola deste termo com exercício em S. João de Brito, ao padre António José da Silva, desta freguesia, que por provisão da Real Junta da Directoria Geral dos estudos e escolas dos reinos e domínios, passada em Coimbra a 25 de Janeiro de 1814, fora permutada na qualidade de mestre proprietário que era da 1.ª escola, de S. Martinho de Sande.

[in Efemérides Vimaranenses, de João Lopes de Faria. Manuscrito da SMS.]

Pinheiro erguido, festas começadas

2007-11-30T13:01:00.000Z

Já lá está, ao alto, imponente e grandioso, a pedir meças às torres de S. Gualter, o mastro que anuncia que a Academia Vimaranense está, por estes dias, em festa. O cortejo foi, como já se dizia em 1925, como de costume. E, como de costume, foi diferente, espontâneo, anárquico, algumas vezes desafinado, mas imensamente participado e grandioso. Muita gente, mas não como sempre, já que era muita mais do que num passado não tão distante assim, porque agora também são muitos mais os estudantes. Como sempre, comentava-se que, este ano, o pinheiro é mais pequeno. Como sempre, não sei dizer se o é, ou não, mas sei que os bois me pareceram menos do que o costume (longe vão os tempos das mais de duas dúzias de juntas a puxarem o tronco) e menos avantajados do que os de outrora. Mas tinham uns cornos magníficos, é verdade. O Pinheiro, cumprindo a sua função anunciadora do que está para acontecer, foi, verdadeiramente, uma festa* ruidosa e regada, que desafiou a noite fria, como manda a tradição. Agora, está nas mãos dos nossos estudantes fazerem com que os outros números do programa Nicolino tenham grandeza e participação à altura do acto preliminar.

*O Pinheiro é uma festa, meus senhores. Por que raio persistem em dar-lhe nome de funeral? Será por confundirem um pinheiro com uma gata qualquer?

O Egresso António do Sacrifício Pelo Divino Sustento

O monumento: memória descritiva

2007-11-28T22:58:00.001Z

Para ampliar, tocar na imagem

Escultura Monumento ao Nicolino

Foi-me pedido pela Associação dos Antigos Estudantes do Liceu de Guimarães, para realizar um projecto para uma escultura que simbolizasse o "Nicolino", nome por que são conhecidos os estudantes, na cidade de Guimarães, e que, de certo modo, fosse, também, uma homenagem da própria cidade aos seus estudantes.

Assim, procurei criar uma forma simbólica (talvez sugerida pelo esvoaçar da "capa", que faz parte do traje académico), e que se integrasse no local que foi proposto para sua implantação, isto é, junto da igreja dos Santos Passos. Foi minha intenção criar uma forma muito simples, que se integrasse no local, dialogando, enquanto obra contemporânea, com o monumento religioso, ali existente.

Esta obra é para ser construída em chapa de aço inoxidável, sem quaisquer tipo de soldaduras visíveis e pintada com tinta epoxi de dois componentes.

Lisboa, 2 de Junho de 2000

José de Guimarães

Para saber mais sobre o monumento: AAELG - Velhos Nicolinos

Efemérides: Torre dos Almadas

2007-11-28T16:55:00.001Z

Celebra-se hoje o 40º aniversário de entrega da Torre dos Almadas à Associação dos Antigos Estudantes do Liceu de Guimarães - Velhos Nicolinos. A 28 de Novembro de 1967 lavrou-se na Câmara o documento de entrega das chaves do dito edifício, cito na Rua da Rainha, sendo à altura Presidente da Associação o ilustre vimaranense António Faria Martins, recordado num dos vários retratos afixados nas paredes da dita sede.

A seu tempo voltarei a este edifício em artigo próprio.

Termo de Entrega da Chave da Torre dos Almadas
à Associação dos Antigos Estudantes do Liceu de Guimarães.

Frei Clemente de Santa Maria das Dores

Monumento ao Nicolino

2007-11-28T16:33:00.000Z

Maquete do Monumento Nicolino, via AAELG-VN.

Está para breve a vinda do monumento Nicolino. Sabe-se, pelos jornais, que já está em fase final de preparação, estando, de momento, a ser pintado. Contrariamente ao que por aí se vem noticiando, soubemos, por fonte fidedigna que o monumento não será inaugurado durante as Festas Nicolinas deste ano devendo, no entanto, sê-lo ainda antes do final de 2007.

O monumento tem gerado polémica desde que os seus primeiros esboços vieram a público, alegando muitos que "não tem nada a ver", havendo até outros que a primeira reacção ao verem-no é a mui Nicolina expressão "'tá beber". Na dúvida, permaneço com a certeza de que as coisas mais grandiosas são sempre polémicas.

Grandioso é que não pôde ficar a capa vermelha esvoaçante que José Guimarães inicialmente pretendia, pois foi obrigado pelo IPPAR a reduzir as dimensões da mesma para que pudesse ser instalado no local desejado. Ainda assim, há a alegria que teremos um monumento bem reluzente, pois consta que foi última exigência do autor a instalação no local de dez focos para iluminar a sua obra.

Mais informação sobre o monumento poderá ser encontrada aqui.

***

Mas como amanhã se iniciam as Festas Nicolinas, não poderia aqui deixar passar em branco o facto. Deixo de seguida ligações para algumas notícias e textos publicados até hoje sobre as festas deste ano.

ACFN Festas Nicolinas: Made in ACFN
Blogminho: Nicolinas
Colina Sagrada: Nicolinas à porta
Guimarães Digital: Monumento ao Nicolino não está garantido na noite do Pinheiro
Tertúlia Nicolina: Comunicado da Comissão de Festas Nicolinas 2007

Frei Clemente de Santa Maria

Do Bando

2007-11-26T18:15:00.001Z

Sempre achei curiosas as vestimentas que os estudantes usam hoje durante as festas ao seu Santo. Uma delas é a que usam no Pregão alguns membros da Comissão. Pelo costume, aquele que irá recitar o Bando (que de há muitos anos a esta parte é um dos dez comissários) deverá envergar o traje dito de gala (batina, calça, colete e sapatos do traje "normal", camisa branca de bicos, luvas brancas) com um laço branco, e uma mascarilha da mesma cor. Segundo reza a tradição, a mascarilha, que também costuma ser usada pelo Presidente e pelo ponto (mas as destes em verde), serve que não se conheça a identidade de quem recita os versos. Pelo que muitos contam e defendem acerrimamente, terá sido essa máscara de especial utilidade nos tempos da outra senhora, quando o Pregão ia à vistoria ao reitor do liceu, em que alegadamente conteria impropérios contra a ordem vigente.

Ora, se assim era, por que raio é que vinha o nome do Pregoeiro e do autor do Bando escarrapachados em todas as cópias que se faziam do mesmo? Uma rápida incursão ao livro dos Pregões (que contém todos estes textos que sabemos chegados até nós desde 1817 até 1997) leva-nos a constatar isso mesmo: salvo raríssimas excepções, aparece sempre mencionado o nome de ambos os indivíduos.

Para quê, então, persistir em tão mirabolante explicação? Mais vale assumir que, à semelhança de quase todas as tradições que as festas assumiram como suas em 1895, também a mascarilha serve apenas para dar um ar romanesco a quem bota a faladura...

Frei Clemente, em Santa Maria das Dores inspirado

Uma irmandade para estudantes pobres

2007-11-26T17:58:00.001Z

Nossa Senhora da Consolação, do respectivo Santuário, em Turim.

Por vezes fala-se numa escola da Colegiada como originária da tradição Nicolina em Guimarães. Procurando pela mesma, a primeira vez que encontro referências a algo que se possa assemelhar a uma escola na Colegiada é no século XVI, pelos mesmo anos em que se criou o colégio da Costa. E, curiosamente, a primeira referência encontrada sobre o assunto chama a atenção ao mestre-escola (já referido num outro artigo anterior) para o cumprimento das suas funções. Parte fundamental dessas funções era o ensinamento do cântico. Aliás, se o propósito de uma Colegiada era dar mais dignidade ao culto, tal passava, à época, sem dúvida alguma, pela boa execução dos cânticos. Isso parece ter sido bastante negligenciado por quem tinha essas funções a seu cargo, se formos a ver as advertências que a Colegiada teve do arcebispo…

No entanto, vamos tendo algumas referências de estudantes desta vila de Guimarães que pretendiam aqui prestar certo culto.

Vemos que, em 1594, os estudantes pobres (reforce-se, pois é importante termos este facto em consideração para melhor se interpretar o caso) pedem “pera louvor de Deos e serviço da senhora” que lhes deixem lá instalar uma Irmandade. De referir que vem reforçado por diversas vezes em diferentes documentos que a confraria se encontra instalada na capela “aonde o sagrado colegio da dita villa vai faser ho officio ao domingo de Ramos”. A irmandade sempre se criou no final desse ano, sendo a primeira conhecida dos estudantes de Guimarães.

Sobre a capela de Nossa Senhora da Consolação, diz-nos o Abade de Tagilde que foi criada no século XVI por um cavaleiro fidalgo, Balthazar Fernandes Sodré. O mesmo acrescenta que a “13 de Dezembro de 1594 se estabeleceu uma confraria de estudantes pobres que tomou a seu cargo o culto e a fábrica desta capela” (Abade de Tagilde, Guimarães e Santa Maria).

É curioso constatar que esta Nossa Senhora da Consolação era muito cultuada pela Ordem de Santo Agostinho, Ordem a que pertenceu o mosteiro de Santa Marinha da Costa até à primeira metade do século XVI.

Meio século mais tarde, em 1646, vemos refeitos os estatutos da mesma Irmandade, e deles desaparecidas as referências aos estudantes pobres que a criaram. Estamos em crer que daí se pode inferir que os estudantes dela se apartaram, talvez já na mira de um outro culto que estava a ganhar forma em Guimarães: o culto a S. Nicolau.

Assim sendo, concordo com o egresso António do Sacrifício pelo Divino Sustento. Na minha perspectiva de amateur, terá sido algures por esta altura que terão nascido as festas em honra do Senhor S. Nicolau. Aguardo agora por alguém que me contradiga.

Frei Clemente de Santa Maria das Dores

Efemérides Académicas (6)

2007-11-25T11:09:00.000Z

20 de Setembro de 1793: Provisão nomeando professor substituto da escola primária, de ler, escrever, contas e catecismo, com o ordenado anual de 60$000 réis, na vila de Guimarães a António José de Abreu Guimarães, cadeira vaga por falecimento de João Baptista Monteiro.

13 de Julho de 1802: Provisão nomeando professor substituto de gramática latina, em Guimarães, a Francisco José de Oliveira, nos impedimentos do professor padre António Lobo de Sousa, que o indigitou no requerimento em que alegou ter moléstias e pelo longo tempo de ensino se achava impossibilitado.

8 de Abril de 1803: Sexta-feira santa. - Fez-se nesta vila, no sítio do Arco de S. Francisco, um riquíssimo e aparatoso Descimento da Cruz, com o qual se gastaram mais de 12 contos de réis, além de outras muitas despesas que algumas casas fizeram com algum figurado. Não consta que houvesse outro igual em Portugal, nem anterior, nem posterior. O grande monte elevava-se quase até ao cimo das carvalhas que lhe ficavam na retaguarda. Quase todos os telhados do terreiro de S. Francisco e parte dos da Rua de Couros foram improvisados terraços (balcões) - (Nota minha: Dizia-se que até as Beatas do Anjo fizeram um na torre do seu Recolhimento, pois nesse tempo as casas do terreiro de S. Francisco eram baixas, não excediam a muralha. J.L.F.) - para acomodar as famílias da terra como outras muitas que vieram de partes do reino, até mesmo de Lisboa. Foi uma das melhores funções religiosas que neste género se têm feito em Portugal. A guarda romana era toda de estudantes, e as figuras principais eram frades e padres, notando-se entre estes o padre Bernardo (Pinto) Rola (depois cónego), que representava a figura de S. João, que pela sua posição forçada de 3 horas quase estático se tornou um facto extraordinário e assombroso, a ponto de muitos dizerem que não era possível ser figura viva, mas sim de pasta. No ano seguinte, estudantes e rapazes de várias aulas quiseram também improvisar um outro em uma horta de uma casa da Rua Nova das Oliveiras, cujas despesas eram custeadas pelos pais dos mesmos e com tal incremento iam que, chegando ao conhecimento do prelado, este oficiou logo ao corregedor que imediatamente o suspendesse e fizesse arrasar.

[in Efemérides Vimaranenses, de João Lopes de Faria. Manuscrito da SMS.]

Das origens remotas das festas a S. Nicolau

2007-11-23T23:11:00.001Z

A Colegiada da Oliveira. Gravura pescada na Casa de Sarmento

“Muitos defendem que as festas em honra de S. Nicolau terão tido origem no colégio que existiu no século XVI no Mosteiro de Santa Marinha, na Costa. Novamente, sou céptico em relação a essa hipótese.”

Frei Clemente de Santa Maria das Dores

Tem razão Frei Clemente em ser cauto. Estou em crer que as festas a S. Nicolau devem ir um pouco mais lá para trás do século XVI. Na Idade Média europeia, S. Nicolau, Bispo de Myra, era objecto de grande culto, com celebrações de que têm sido salientadas as afinidades às velhas saturnais romanas.

Por essa Europa fora, S. Nicolau era celebrado pelos estudantes e meninos do coro das escolas das catedrais, em festividades muito populares, quase sempre marcadas por folias e desmandos que, pela sua natureza, não raro eram objecto de proibições decretadas pela hierarquia da Igreja. Em Espanha, onde não faltam testemunhos das festas do obispillo de San Nicolás, estes festejos têm grande tradição. Em muitos lugares, sobreviveram até aos tempos que correm.

O obispillo era um moço do coro (geralmente, o mais jovem dos cantores da catedral) que subia ao coro, com os seus companheiros como acólitos, onde celebrava missas burlescas e imitava chocarreiramente o verdadeiro prelado. Em Burgos, o obispillo envergava vestes episcopais. Montado numa mula e acompanhado pelos outros coreiros, investidos transitoriamente nas dignidades de cónegos da catedral, percorria as ruas da cidade, lançando benzeduras a eito, para divertimento de quantos assistiam a este cerimonial burlesco.

A procura da origem dos festejos a S. Nicolau de Guimarães ainda nos há-de conduzir, como na tradição do obispillo de nuestros hermanos, até às festas de loucos das Idade Média, nas quais se praticava a inversão da realidade, virando-se o Mundo às avessas. Também aqui havia uma igreja equiparada a sé catedral (a Igreja da Colegiada), com moços do coro e estudantes que, no dia de S. Nicolau, escolhiam um de entre eles para se vestir de bispo e andar a cavalo pelas ruas, “causando turvações na vila e muitas indecências”, como notaria o arcebispo D. Veríssimo de Lencastre, em Janeiro de 1675.

Ou seja: não deve ser preciso subir à Costa para escavar as raízes das Nicolinas. Estou certo de que podemos ficar pela Praça Maior.

O Egresso António do Sacrifício Pelo Divino Sustento

Os festejos a S. Nicolau em 1895

2007-11-23T15:36:00.000Z

Na sexta-feira, cerca das 8 horas da noite, entrou nesta cidade o pinheiro anunciador dos tradicionais festejos escolares dos dias 5 e 6.

A entrada foi real.

O mastro, que mede uma porção de metros, era tirado por 26 juntas de bois, trazendo bandeiras encruzadas em todo o seu comprimento.

Precediam-no numerosos estudantes com zabumbas e tambores, que faziam um barulho ensurdecedor.

Atrás do pinheiro vinha uma banda de música, tocando o antigo hino escolástico, hinos que os velhos ouviam com vivíssima saudade, e não poucos com arroubos de se lançarem nos braços da mocidade estudiosa, zombando por alguns momentos da idade que lhes vai apontando diariamente o seu ocaso.

Guimarães associou-se aos festejos dos estudantes, vendo-se bastantes damas nas janelas e povo nas ruas.

Os estudantes têm ido todas as manhãs às novenas de Nossa Senhora da Conceição.

[O Comércio de Guimarães, n.º 1069, XII ano, 2 de Dezembro de 1895]

Os académicos vimaranenses continuam com os tradicionais festejos de S. Nicolau.

Ontem fizeram o magusto, andando depois as posses.

A alma popular expandiu-se com os rapazes, havendo fraternização geral.

Hoje há o bando, que nos dizem estar primorosamente escrito, ou ele não saísse da brilhante pena do distinto e talentoso advogado dr. Bráulio Caldas.

[O Comércio de Guimarães, n.º 1070, XII ano, 5 de Dezembro de 1895]

Se não atingiram o esplendor de outros tempos, os festejos de S. Nicolau em 1895 tomaram um vulto grandioso, que deixa prever a restauração dessa antiga festa da mocidade estudiosa.

O bando ia excelente, e Sampaio tirou todo o partido dele.

A entrada dos rapazes que vinham ofertar às damas vimaranenses as maçãs foi esplêndida, e não nos recordamos de outra igual.

Na oferta das maçãs gastaram os académicos algumas horas.

Todos eles vestiam muito bem, ostentando alguns costumes de muito gosto.

Houve alguns desarmes, mas não admira em quem não conhece as regras de equitação. Felizmente não houve novidade.

À noite houve cavalhadas e danças, que foram pouco apreciadas; as primeiras, por saírem muito tarde, e, as segundas, por mal se enxergarem.

No acreditado colégio de S. Nicolau houve iluminação, houve iluminação, música e fogo, estando muito povo a apreciar a última noite dos festejos de S. Nicolau, apesar do frio ser intensíssimo.

[O Comércio de Guimarães, n.º 1071, XII ano, 9 de Dezembro de 1895]

Nicolinas e Estudantes II

2007-11-23T11:15:00.000Z

Muitos defendem que as festas em honra de S. Nicolau terão tido origem no colégio que existiu no século XVI no Mosteiro de Santa Marinha, na Costa. Novamente, sou céptico em relação a essa hipótese.

Os argumentos que normalmente surgem para a defender vão no sentido de Frei Diogo de Murça, o clérigo que veio dirigir o dito colégio, trouxe consigo para esta vila o culto a S. Nicolau, importado das terras longínquas por onde passou na sua formação. A criação desse estabelecimento de ensino dá-se em Penha-Longa em 1535 e dois anos depois é transferido para o mosteiro que os frades jerónimos mantinham nos arrabaldes da vila de Guimarães.

Frei Diogo regressara em 1533 dos seus estudos na Universidade de Lovaina, na Flandres, doutor em Teologia. Por lá privara com vários discípulos de Erasmo de Roterdão (que também nessa universidade leccionou, sendo ainda vivo quando Fr. Diogo lá esteve), tomando contacto com muitas das brilhantes mentes do Renascimento do norte da Europa.

Nicolau Clenardo, humanista flamengo, também formado em Lovaina, vindo para Portugal a convite de D. João III para por aqui transmitir o seu saber, deixou-nos algumas das palavras mais claras sobre o colégio da Costa, quando cá se dirigiu para conhecer o muito promissor Infante D. Duarte. Após um rasgado elogio a Fr. Diogo, fala-nos dos lentes: “Tem ele no mosteiro três lentes, todos portugueses. Conheceis já o Bordalo: este ensina ética logo depois do almoço e a física antes do meio dia; outro ensina a dialética; e o terceiro, sob cujas bandeiras milita um filho del-rei, de quatorze anos de idade, a retórica. Assisti às lições de todos eles, e quiseram-me parecer bastante desempoeirados no seu assunto”.

O quotidiano no colégio era duro, sendo muito rígido o horário de estudos e de oração, que ocupava todo o dia dos estudantes. Dá-se, no entanto, o curioso facto de, em 1542, pouco mais de um décimo dos alunos que frequentavam aquele estabelecimento de ensino serem monges. No ano seguinte, o falecimento precoce do príncipe D. Duarte termina com a principal fonte de rendimento do colégio, e isso, associado à falta de alunos em determinadas áreas, leva à sua extinção, ou melhor, à transferência do colégio para Coimbra. Tal deu-se em 1544, com a ida de D. Diogo de Murça, que lá veio a fundar o colégio de S. Bento, tido como a continuação deste que houvera em Guimarães.

Nada do que sabemos – pelo menos do que eu sei – da vida do colégio, leva a crer que o culto a S. Nicolau aqui tivesse sido instituído. Ainda que esse culto estivesse bastante difundido pela Europa e que fosse muito comum junto da comunidade universitária, não conheço referências à existência da sua prática por aqui. É possível, no entanto, que as tenha havido, que ias ideias Nicolinas tenham ficado impregnadas, com as humanistas, na mente daqueles que estudaram neste colégio. Mas resta a dúvida de como terão passado de tão rígido estabelecimento para a vila, e nela se enraizado. Julgo ser nesta suposição que se fundam aqueles que defendem a ideia de que as Nicolinas aqui tiveram origem. Eu fico-me pela posição mais segura da não certeza.

Frei Clemente de Santa Maria das Dores

Os festejos a S. Nicolau em 1896

2007-11-21T18:49:00.001Z

O PINHEIRO

Pelas 8 horas da noite de domingo último, deu entrada nesta cidade o clássico pinheiro, anunciador da festa dos estudantes ao seu patrono S. Nicolau. A rapaziada, alegre e entusiasta, rufando diabolicamente em tambores e zabumbas e empunhando archotes, formava um numeroso cortejo que, visto à distância, produzia um efeito deveras surpreendente.

Primorosamente adornado com bandeiras e arbustos, o pinheiro era tirado por 28 juntas de bois e acompanhado por uma banda de música, seguindo vagarosamente para o campo de D. Afonso Henriques, onde foi levantado no dia seguinte.

1.º DE DEZEMBRO

Récita de gala, dedicada à cidade de Guimarães, no teatro de D. Afonso Henriques, que estava muito bem adornado com bandeiras, flores, arbustos, colgaduras de damasco, lanças, tambores e emblemas académicos.

No átrio tocava uma banda de música.

O espectáculo principiou cerca das 9 horas abrindo com um discurso pelo académico Neves Pereira, que foi muito aplaudido,

Seguiu-se a comédia em 3 actos Mosquitos por cordas, desempenhada pelos académicos Neves Pereira, Alfredo Correia, Jerónimo Sampaio, António Amaral e pelas amadoras Ana Roriz e Cândida Guimarães.

Nos intervalos do 1.º, 2.º e 3.º actos recitaram poesias os srs. Francisco Martins Ferreira, António Francisco da Silva e Jerónimo Sampaio.

Terminou o espectáculo com a comédia em 1 acto Um fura-vidas, por Jerónimo Sampaio, Neves pereira, Alfredo Correia, Domingos Agra, António do Amaral e Ana Roriz.

O espectáculo agradou em geral, e prova esta asserção o grande número de aplausos e flores com que a selecta sociedade, que enchia literalmente o teatro, galardoou o trabalho dos briosos académicos.

A parte musical, a cargo do professor Sr. Paranhos, também foi executada magistralmente, e por este motivo foram justas as muitas palmas que recebeu.

NA SEXTA-FEIRA

Pelas 8 horas da noite os académicos em grande marcha aux flaumbeaux andaram às posses, e depois tiveram o divertido magusto.

[Povo de Guimarães, N.º 6, 1.º ano, Domingo, 6 de Dezembro de 1896]

O BANDO

Saiu no domingo, como estava anunciado.

A chuva impertinente que caiu durante a tarde não conseguiu arrefecer o entusiasmo dos briosos académicos.

Uns a cavalo em

"Lindas exibições, fantásticas folias

Que só em Guimarães as houve nestes dias."

Outros a pé, fazem

"Que as peles rufem bem, berrem com bizarria,

Retumbando no espaço um eco de alegria."

Num landeau tirado por duas magníficas parelhas, vinham o presidente da comissão dos festejos, que recitava o pregão, e o primeiro e segundo secretários.

Aquele dizia que

". . . . . . . . . . . . . . . .Estudantes não vergam

A cerviz, a quem quer que pretenda mandá-los,

Quer seja um Rei, quer mestre de badalos."

Ficámos cientes.

O CORTEJO ACADÉMICO

Na segunda-feira de tarde, saiu da Escola Industrial assim organizado:

À frente os indispensáveis tambores e zabumbas; seguiam-se três académicos montados em bons cavalos, um dos quais empunhava a bandeira da academia; a filarmónica União executava o hino académico, precedendo-a a dança das lavradeiras e picadores. Fechava o préstito o carro triunfal conduzindo sobre uma enorme esfera a figura de Minerva empunhando um facho.

Depois de percorrerem algumas ruas, recolheu-se cerca das 7 horas da tarde, excepto a dança que visitou as casas das principais famílias de Guimarães.

Na sala da nossa redacção estiveram às 11 e meia, demorando-se até à meia-noite.

O académico Sr. Jerónimo Sampaio, num brinde feito ao nosso director, agradeceu em nome da academia as palavras de deferência tem tido para com a mesma academia, e muito especialmente para com os académicos que tomaram parte nos festejos de S. Nicolau. Por último, foram levantados vivas calorosamente correspondidos pelo muito povo que ainda os acompanhava.

Pela nossa parte agradecemos e desejámos que para o ano os vossos folguedos venham novamente arrancar Guimarães à sua monotonia habitual.

[Povo de Guimarães, N.º 7, 1.º ano, Domingo, 13 de Dezembro de 1896]

Do colégio da Costa

2007-11-20T15:41:00.000Z

O Mosteiro da Costa em 1928, fotografia de "O Labor da Grei", editado por Francisco Martins (encontrada no Arquivo da Sociedade Martins Sarmento).

“Os religiosos de S. Jerónimo só passaram a ter estudos regulares dentro da Ordem após a criação, em 1535, do colégio do mosteiro de Penhalonga. Este fora instituído por D. João III, vivendo de rendimentos próprios. A respectiva direcção coube a Frei Diogo de Murça, regressado havia alguns anos de Lovaina, onde se doutorara em Teologia.

Em 1537, o rei decide mudar o colégio para o convento da Costa, para nele poder estudar o infante D. Duarte, seu filho natural, que lá se criava. O salário dos mestres e o mantimento dos alunos passou a ser pago pelas rendas do mosteiro de Refojos, de que era comendatário D. Duarte e administrador o já mencionado Fr. António de Lisboa. Mais tarde, a gestão dos rendimentos passou para o próprio Fr. Diogo de Murça. Numa carta datada de 8 de Novembro de 1542, este prelado dava conta a D. João III do seu entusiasmo, "pois se não pode fazer mais do que é feito, nem cuidei que entre frades de S. Jerónimo, que tão fora estavam de estudar, se pudesse introduzir exercício de letras da maneira que este procede" (A. Brásio, 1983, p. 309). Aliás, logo no primeiro ano em que o colégio esteve instalado na Costa, ele fora visitado por Clenardo que, numa das suas epístolas, diz ter assistido às lições dos mestres, "todos portugueses" e demonstrando ser "bastante desempoeirados no seu assunto" (idem, p. 310).

De acordo com o respectivo currículo, existiram na Costa duas séries de estudos: os preparatórios, constituídos pelas Humanidades e pelas Artes; e os de ensino superior, relacionados com Teologia. No dizer de António Brásio, "o plano de estudos adoptado na Costa deitava de lado… o trívio e o quadrívio e seguia o sistema pedagógico francês e dos Países-Baixos, de começar a vida académica por um período de vida humanística de espírito". É bem conhecido o funcionamento do ano lectivo, assim como o quotidiano dos escolares, mas não cabe aqui descrevê-los. Deve, no entanto, salientar-se que, desde 1539, foram conferidos graus em Artes e Teologia e que, por alvará de 6 de Julho de 1541, D. João III concedeu autorização para que aos estudantes da Costa pudessem ser atribuídos os graus de licenciado, bacharel e doutor em Artes. Estes ficavam equiparados aos da Universidade de Coimbra, considerando-se, assim, recompensados os esforços de Fr. Diogo de Murça e seus mais directos companheiros, como Inácio de Morais, António Caiado, Gaspar Bordalo, Marcos Romeiro, etc. Um relatório do ano seguinte indicava que frequentavam este colégio 70 estudantes de Gramática, 26 de Artes e 14 de Teologia.

Os momentos de euforia depressa se esvaneceram. Destes estudantes, só uma pequena percentagem eram monges, pelo que a rentabilidade para a Ordem era escassa. A morte precoce do infante D. Duarte, em Agosto de 1543, veio agudizar os problemas, pois, deixando a Costa de ser uma escola principesca, mais dificilmente beneficiaria dos favores régios. De facto, D. João III estava cada vez mais interessado em mudar o colégio para Coimbra, onde, segundo as suas palavras, "há estudo geral, e há muitos mestres e doutores em teologia e artes, de que podem aprender os ditos religiosos e grande exercício de letras, o que não podiam ter no dito mosteiro da Costa, tão interamente" (C. Santos, 1980, p. 60). Com a passagem de Fr. Diogo de Murça para Coimbra, em 1544, e a transferência das rendas do convento de Refojos, logo dois anos depois, acelera-se inesperadamente o processo de degradação. Em 1553, por fim, viria a dar-se a incorporação do Colégio de S. Jerónimo na própria Universidade.

A prestigiante passagem dos estudos universitários pelo convento de Santa Marinha da Costa é, ainda hoje, recordada por uma inscrição lapidar, embutida no exterior da capela-mor.”

Manuel Luís Real, "Santa Marinha da Costa: Notícia Histórica",
Boletim da Direcção-Geral dos Edifícios e Monumentos Nacionais N.º 130,
Ministério das Obras Públicas, Transportes e Comunicações, Lisboa, 1985.

Cartaz e programa 2007

2007-11-18T02:04:00.000Z

Já está disponível o edital e o programa das Festas Nicolinas 2007.

Pela vigésima terceira vez consecutiva, o programa é da autoria de Ricardo Gonçalves, e podemos encontrar a sua versão definitiva aqui.

Efemérides Académicas (5)

2007-11-17T14:36:00.001Z

7 de Janeiro de 1774: Carta régia criando em Guimarães uma cadeira de Latim e nomeando por 3 anos professor da mesma ao presbítero secular António Lobo de Sousa com o ordenado anual de 240$00 réis cobrado na folha dos professores da comarca e Câmara da vila de Guimarães. Esta cadeira, que, com alguma interrupção, funcionou até 1869 em que foi aposentado o seu último professor Francisco Pedro da Rocha Viana - o Venâncio, não se lhe tendo sucessão até à criação do Pequeno Seminário.

8 de Junho de 1780: Provisão nomeando professor interino da escola de ler, escrever e contar, em S. Romão de Arões, a António Gomes de Andrade, a qual estava vaga e ele desejava abrir a 3 de Julho no lugar da Venda onde residia.

11 de Setembro de 1783: Provisão autorizando por um ano o Veríssimo Francisco, de Moreira de Cónegos, a dar escola de ler, escrever e contar a quem com ele quisesse aprender.

14 de Maio de 1784: Provisão concedendo licença a Manuel José Esteves, de Santa Comba de Regilde, deste termo, para aí abrir uma escola de primeiras letras.

26 de Abril de 1792: Provisão nomeando professor de primeiras letras substituto Boaventura Ribeiro do Lago, para a escola de S. Martinho de Sande, vaga pela desistência que dela fez José Ribeiro do Lago.

[in Efemérides Vimaranenses, de João Lopes de Faria. Manuscrito da SMS.]

Efemérides Académicas (4)

2007-11-12T17:26:00.000Z

2 de Maio de 1694: Gualter de Nazareth e outros devotos, moradores na cidade do Porto, tendo alcançado licença do D. Prior para colocarem na igreja da Colegiada uma imagem do Senhor da Agonia, para o que tinham mandado fazer uma tribuna, requerendo ao dito D. Prior para que ele e os seus súbditos acompanhe na tarde deste dia a solene procissão em que a referida imagem, que vinha do Porto, era conduzida para a Colegiada e aí colocada no local (em que ainda está) com toda a pompa e aparato, para o que estavam convidadas todas as comunidades e irmandades da vila. O D. Prior despachou o requerimento, ordenando ao seu escrivão notificasse a todos os cónegos, padres capinhas e mais súbditos, que sob pena de 20 cruzados e 20 dias de cadeia, o acompanhem em corpo de comunidade na dita procissão. Esta ordem foi notificada ao Cabido pelo escrivão Dâmaso da Costa, às 7 horas da manhã; o Cabido em sessão às 2 horas da tarde requereu ao notário apostólico João Pinto, lhe tomasse protesto que só por devoção e serviço do Bom Jesus o ia buscar, sem que com isto fosse prejudicado todo o seu direito, nem pudesse alguém aproveitar-se de semelhante acto para encontrar a jurisdição dele Cabido, nem menos a respeito de S. Nicolau que trazia e estava pendente, pois também tinha dado as mesmas licenças o D. Prior aos supraditos devotos para a colocação da imagem. Seguiu-se uma apelação do Cabido para a relação de Braga, que por acórdão de 15 de Março de 1695, revogou o despacho, por a procissão não ser das do estatuto da Colegiada, nem daquelas que os prelados podem por direito obrigar os seus súbditos a acompanhar.

7 de Abril de 1740: Provisão concedendo ao padre Leandro de Castro, morador na Rua de Gatos, licença para continuar a ensinar gramática, que já ensinava há vinte anos, o que era de utilidade, pois os estudantes pobres não podiam ir para Braga e eram vigiados pelos pais; e foi ouvida a Câmara, nobreza e povo e ministros que informaram bem. - Lº 100 de D. João V, fl.22

1 de Novembro de 1755: Num pequeno folheto manuscrito de curiosidades, por um frade da Costa, pertencente que foi ao seu real mosteiro, lê-se: - Memorável será para todos os séculos o dia de todos os Santos do ano de 1755 pelo terramoto com que o céu atemorizou a todo Portugal, e grande perda de vidas, e fazenda, que houve em Lxª, e suas vizinhanças. Por todo o ano adiante continuaram, ainda que não com a violência e estrago do primeiro. Em todo o Reino se fizeram procissões de penitência. Em Guimarães saiu o Cabido descalço. Os estudantes saíram também com a imagem de N. Pe. (S. Jerónimo penitente) que nos vieram pedir para isso, que alguns Monges acompanharam e pregaram, em S. Dâmaso, donde saiu a procissão, à porta da Colegiada, no terreiro de Sta. Clara, no do Carmo, no da Misericórdia, no Toural, no das Dominicas, e outra vez no Toural, para a parte de S. Dâmaso, aonde se recolheu a procissão.

[in Efemérides Vimaranenses, de João Lopes de Faria. Manuscrito da SMS.]

As Nicolinas no National Geographic

2007-11-12T16:53:00.000Z

"No final da festa, e por culpa do vigor dos participantes, os bombos ficam muitas vezes maltratados."

Festas Nicolinas numa fria noite de Novembro, o rufar ensurdecedor de milhares de bombos e caixas não deixa dúvidas: o "pinheiro" está em marcha! Pelas ruas de Guimarães, a turba move-se a toque de caixa, acompanhando o enorme pinheiro, puxado por uma junta de bois e enfeitado com fitas e lanternas de cores cálidas. Realizado a 29 de Novembro, o momento marca o início das Festas Nicolinas.

A mais antiga referência histórica a estas festas remonta a 1663 e há várias explicações para as suas raízes. A mais consensual aponta para uma representação simbólica da virilidade masculina. Tradicionalmente, apenas os homens integravam o cortejo. Embora hoje todos nele participem, a Comissão de Festas Nicolinas, com dez membros, continua a ser um reduto exclusivo dos rapazes.

Sinal do papel que têm na sociedade vimaranense, por toda a cidade se encontram à venda bombos e caixas. Na noite do Pinheiro, as peles tensas tingem-se muitas vezes de sangue das mãos, tal a violência do toque! Rui Macedo, presidente da Comissão em 2006 e 2007, explica: "É muito especial para nós organizar estas festas. Sentimos a responsabilidade de manter a tradição, é algo que vem de dentro." Os "velhos nicolinos" também estão presentes. Miguel Vieira, um antigo estudante, conta: "Em 1997, estava a viver em Moçambique e seria a primeira vez que iria falhar o Pinheiro... Não resisti. Meti-me num avião e nessa noite cá estive a tocar caixa até de madrugada!"

(Texto e fotografia de António Luís Campos, in National Geographic - Portugal, edição de Novembro de 2007)

As Nicolinas há meio século

2007-11-10T22:28:00.000Z

"Quanto à geração nova, aqui há uns três anos, na ocasião da grande ceia no Jordão, a que compareceram uns trezentos velhos nicolinos, a Academia do Liceu foi representada por uma deputação de uns cinco ou seis rapazes.

Fiquei na mesa de cabeceira, na extremidade direita, e na mesa perpendicular estava essa deputação muito comprometida no meio da alegria barulhenta de toda aquela velhada.

Diante de cada conviva uma garrafa, destas de litro, com o belo verde, magnífico.

Os velhos e velhotes todos fizeram as honras da pinga, e cascaram-lhe quase como nos bons tempos, alguns até esgotaram a garrafa.

Pois aqueles cinco ou seis anjinhos andaram, entre todos, por garrafa e meia, ò resto foram águas das Pedras, sem se lembrarem de que há um milhão de portugueses que vive desse trabalho da colher e engarrafar aquela deliciosa pinga.

E no Pregão do ano passado o Torcato Simões, em versos braulianos, invocando as tradições nicolinas, apelava para o entusiasmo da rapaziada a cascar nos bombos com alma e músculo, de “maçanetas ao alto” até lhes arrebentar as peles.

Pois sim, assisti ao seguinte espectáculo: – dois garotitos, que nem estudantes eram_; seguravam um bombo de barriga para o ar, e um grandalhão do Liceu ia-lhe dando umas maçanetadas bastante anémicas...

Bons tempos os do Brito, Beiçarola, Pai Casaca, Fortunato Sampaio, Rodolfo Aguiar e outros, que lhe puxavam com alma até lhes meter os tampos dentro, e até apagavam os candeeiros, de petróleo, da iluminação da Câmara.

E já não há o 1.° de Dezembro, porque os rapazes têm todo o tempo tomado, e a “Bola” não lhes dá ocasião para se divertirem..."

António de Quadros Flores (Coronel), Guimarães na última quadra do romantismo, 1898-1918, Tipografia Ideal, 1967, cap. XXIX, págs. 156-157.

Efemérides Académicas (3)

2007-11-10T17:08:00.000Z

8 de Janeiro de 1675: O arcebispo D. Veríssimo de Lencastre por visitação à Colegiada e nos capítulos que dela deixou há o seguinte: "14.Mandamos ao sacristão desta sé e a qualquer pessoa que tiver jurisdição na sacristia com pena de excomunhão por si, nem interposta pessoa empreste alguma capa de asperges para os estudantes, ou outra qualquer pessoa andar a cavalo dia de S. Nicolau Bispo em companhia dos Escolares causando turvações na vila e muitas indecências à que convém por este meio atalhar."

23 de Fevereiro de 1675: O arcebispo D. Veríssimo de Lencastre assina em Guimarães os capítulos da visitação que havia feito à Colegiada de Guimarães em 8 de Janeiro, nos quais, entre outras coisas, ordena que o sacristão ou quem tiver jurisdição na sacristia" com pena de excomunhão per si, nem interposta pessoa, empreste alguma capa de asperges para os estudantes ou outra qualquer pessoa andar a cavalgar dia de S. Nicolau bispo em companhia dos escolares causando turbações na vila e muitas indecências a que convém por este meio atalhar."

5 de Dezembro de 1692: Tendo os confrades de S. Nicolau obtido despacho do D. Prior para instalarem irmandade e fazerem a festa do seu orado, e, estando principiadas as vésperas solenes, findo o 1º salmo os confrades e os novos irmãos levantaram a cruz da nova irmandade; tal solenidade e levantamento foi logo interrompido pelo cónego João Machado Miranda de Azevedo, procurador do cabido, que imediatamente intimou aos músicos da capela, que as estavam a cantar, e aos padres que as oficiavam, a não continuarem com a solenidade, o que se efectuou, aliás com grave escândalo para os fiéis. Tal proibição foi motivada em os ditos confrades não haverem também pedido licença ao cabido para a instalação da irmandade. Houve demanda nos juízos eclesiásticos de Guimarães e Braga, pelo promotor da justiça do D. Priorado.

[in Efemérides Vimaranenses, de João Lopes de Faria. Manuscrito da SMS.]

S. Nicolau (da vida e da lenda)

2007-11-09T22:01:00.000Z

S. Nicolau nasceu no ano de 270 na cidade de Patara, uma das cidades mais populosas e prósperas da Lícia, nos prados de Anatólia (Sul da Turquia actual), na Ásia Menor.

Os seus pais eram cristãos devotos. Desde cedo, Nicolau deu mostras de predestinação. Quando foi baptizado, mal veio ao Mundo, ergueu-se, por si mesmo, para receber a água lustral. Recebeu uma educação esmerada. Ficou órfão ainda jovem, tendo recebido em herança bens de fortuna significativos, que decidiu consagrar a obras de caridade.

Nicolau andou em peregrinação pela Terra Santa e pelo Egipto. Após o seu regresso, o bispo de Myra (a actual cidade de Demre), seu tio, morreu, tendo sido nomeado seu sucessor. No ano de 303, Diocleciano pôs termo à liberdade religiosa, ordenando que em todo o império as igrejas fossem demolidas e os livros sagrados lançados ao fogo. Nicolau foi preso e enviado para o exílio. No ano de 313, o imperador Constantino restabeleceria a liberdade de culto.

S. Nicolau participou no primeiro concílio ecuménico da igreja, realizado em Niceia.

Antes da sua morte, S. Nicolau fez uma viagem a Roma, tendo-se detido, no caminho de regresso, na cidade de Bari, capital da Apúlia, na Itália Meridional. Viria a falecer no dia 6 de Dezembro de 343, tendo sido sepultado na sua cidade episcopal, Myra. No ano de 1087, os seus restos mortais foram roubados por mercadores italianos que os conduziram para Bari.

A vida de S. Nicolau e os seus actos estão envoltos em lendas que, na sua biografia, há muito se sobrepõem aos factos. A mais conhecida talvez seja aquela que narra a sua contribuição para salvar a honra de três irmãs atingidas pela pobreza, cujo pai não tinha com que as dotar com os meios que lhes permitiriam casar, vendo-se forçado a entregá-las à prostituição. Nicolau salvou-as de tal destino, atirando, de noite, três sacos com ouro suficiente para os dotes de cada uma das donzelas. Com o tempo, esta lenda iria alterar-se, tendo os três sacos de ouro tomado a forma de cabeças de crianças assassinadas, que Nicolau teria descoberto e devolvido à vida. Uma outra lenda fala de três príncipes que teriam sido condenados à morte e que se salvaram porque a sua inocência foi revelada por Nicolau ao imperador Constantino, a quem terá aparecido num sonho. Segundo outra tradição, Nicolau terá resgatado três marinheiros de uma tempestade, junto à costa da Turquia, milagre que explicará a sua condição de patrono dos marinheiros e de os todos os que viajam por mar.

Uma outra tradição refere-se três jovens que, tendo sido assassinados por um estalajadeiro, teriam sido ressuscitados por S. Nicolau. Num outro milagre, terá valido a uma criança que, certa noite, foi deixada sozinha em casa pelos pais e a quem o diabo terá estrangulado, depois de lhe ter aparecido, sob disfarce, pedindo pão. Mais uma vez, foi S. Nicolau que trouxe a criança de novo à vida. São lendas como estas que fazem de S. Nicolau o padroeiro das crianças, dos estudantes e dos solteiros.

Como protector das crianças, está na origem do costume de lhes oferecer presentes no dia da sua festividade (6 de Dezembro, data em que se celebra a sua morte), uso que ainda hoje se mantém, tendo sido transferido para o dia de Natal.

Notas coligidas pelo Egresso António do Sacrifício Pelo Divino Sustento

As Nicolinas há um século (II)

2007-11-08T22:19:00.000Z

"Do S. Nicolau de há mais de meio século já deixei aqui uns traços de como o vi, no tempo em que “velhos” e novos o solenizavam, com estrondo, alegria, e graça; e entusiasmo de estudantes e população.

Essas foram as impressões mais nítidas, mas ainda ficaram uns episódios dispersos que já não posso localizar e que os meus contemporâneos procurarão recordar e enquadrar no ambiente em que se realizaram.

Um deles, e quase todos Os que vou relatar, se passou na récita do 1.° de Dezembro no velho, acolhedor e aconchegado teatro de D. Afonso Henriques, no Campo da Feira.

Saía a Academia com bandeira. Comissão das festas de capa e batina, laço verde de grandes fitas no ombro esquerdo, a música do João Inácio, e andava por essas ruas aos “vivas” às Damas vimaranenses, a João Pinto Ribeiro (coitado, morto há séculos), aos heróis e, é claro, à Academia vimaranense, e outros que tais, acompanhada de numerosa garotada e os imprescindíveis archotes, que davam um tom espectacular e fumarento e entusiasta a essa marcha da rapaziada.

Recolhia o cortejo e já o teatro se encontrava à cunha, camarotes, plateia, geral e “galinheiro”, e a Comissão com a bandeira, e o grupo que envergava capa e batina, faziam a sua entrada solene no palco para o discurso de abertura, pronunciado pelo Presidente.

Ora é preciso dizer que para estas ocasiões solenes os rapazes não estavam preparados com o sangue frio necessário para enfrentar o público, e procuravam ganhar coragem com uns copitos de jeropiga ali na loja do “Preto” ou no Zé da Rede; de modo que chegavam ao palco já um pouco “entusiasmados”, e um deles o Presidente, encarregado do discurso de apresentação, não sei se o Ferreira de Lemos, de Santo Tirso, se o “Pai Casaca”, entre o profundo silêncio do público, destraçando a capa, compondo a batina e pigarreando de circunstancia, adianta-se uns passos e começa, com pausa e todo o aprumo:

“1.° de Dezembro era o ano 1640 era o dia…”

E mais não disse, tal foi o trovão de aplausos, gritos, assobios, patadas e palmas que durante uns minutos acolheu este inesperado exórdio, que acabou com o descer do pano no meio da mais franca e ruidosa alegria/e a récita começou.

Havia nos intervalos umas recitações e monólogos cantados, como o do “Zabumba”, pelo Aníbal Carneiro, de que só lembro o estribilho:

Pum, catapum, catapum, pum, pum,

do zabumba eu tiro som...

E na ribalta o José Luciano Ferreira Augusto," sobrinho do Dr. José Luciano de Castro, muito grave, pausado e romântico,"de olheiras de rolha queimada, avançava uns passos comedidos e solenes, e em voz cava, olhos em alvo, a mão sobre o peito, profere só isto:

Olhos, vi uns

E, depois de os ver.

Não vi mais nenhuns...

Às vezes surgia de um camarote uma figura esguia, de capa e batina com gestos largos a declamar uma poesia alusiva ao: dia Solene.

E havia outros intermédios em que tomavam parte os mais afoitos e tinham bossa para o palco.

Mas; o acto principal era geralmente unia comédia, opereta ou zarzuela adaptada à ocasião e em que figuravam os rapazes com maiores aptidões para a cena, e de uma vez até uma actriz, a Cármen de Oliveira, da companhia de operetas que funcionava no barracão de S. Francisco, que acedeu gentilmente a tomar parte na récita do 1.° de Dezembro.

Do entrecho da comédia já não me recordo, mas tenho a lembrança de que a Cármen fazia o papel de uma gentil lavradeira, que o Fernando Chaves, armado em conquistador, queria arrastar para o pagode da cidade.

E então o Fernando com, uma bela voz de barítono, Cantava a ária da sedução:

Mariquinhas, meu amor

Bem feliz podias ser

Se comigo p'ra cidade

Tu quisesses ir viver.

E ela:

Eu não quero cá sombrinhas,

Nem de cetim os vestidos

Tenho em mais estas roupinhas

E depois o diálogo cantado:

– Mariquinhas

– Vá-s'embora

– Dás-m'um beijo ?

– Não senhor.

A seguir o dueto:

Um só beijo

Só que seja

Um só beijo

E partirei

Nem um beijo,

Só que seja

Nem um beijo

Lhe darei

E salta lá detrás dos bastidores o Brito, que era o namorado da rapariga, armado de cacete e, se não valem ao Fernando, como era da peça, escaqueirava-o, e quero crer que o faria, tanto foi a genica com que arremeteu e a realidade com que quis desempenhar o seu papel.

Noutra récita o Aprígio fazia de rapariga, disfarçado, com uma cabeleira ruiva e; lá pelo correr da peça, dava-lhe um chilique.

Chamavam o médico, que era o Fernando, e aparecia de polainitos brancos, luneta presa a uma fita e suíças, a receitar-lhe umas gotas homeopáticas, que preparava na ocasião numa série de frascos de que tirava umas gotas para dissolver na água do seguinte, e assim sucessivamente numas “dinamizações”; como dizia o Fernando, que nessa ocasião era médico, mas homeopata.

E de nada mais me lembro dessas memoráveis récitas do 1.° de

Dezembro.

Das Danças, além das que recordei há anos, tenho ideia de duas, ambas da autoria do P.^e Roriz, uma em. Que se falava dos malefícios do tabaco, sem contudo se referir ao cancro do pulmão, e a outra acerca da aliança inglesa, e naturalmente a propósito da estadia aqui dos ingleses que vieram montar a estação termoeléctrica do Campo da Feira, onde está agora uma das fábricas da casa Pimenta Machado.

E dessas danças só recordo o seguinte:

Misses loiras, lavradeiras,

Zé Povinho, lord inglês,

Brincadeiras fazem sempre

Neste ninho português."

António de Quadros Flores (Coronel), Guimarães na última quadra do romantismo, 1898-1918, Tipografia Ideal, 1967, cap. XXIX, págs. 153-156.

Efemérides Académicas (2)

2007-11-07T22:06:00.001Z

13 de Novembro de 1594: Instalação da Irmandade de Nossa Senhora da Consolação na sua capela (hoje igreja) do Campo da Feira, então privativa dos estudantes.

9 de Dezembro de 1594: O provisor e vigário geral de Braga aprova os estatutos que os estudantes oficiais da confraria de Nossa Senhora da Consolação estabelecida na sua capela do Campo da Feira, fundada por Duarte Sodré, fizeram para a erigir em irmandade a fim de nela poderem entrar todas as pessoas, excepto as de condição vil, cuja confraria até então era exclusiva deles estudantes.

20 de Maio de 1662: Estando o Cabido em sessão capitular, aí apareceram os reverendos André Gomes Caveira, João da Silva Salgado e Tomás da Silva, os licenciados Marcos de Figueiredo, Francisco Barbosa, João Pereira do Lago, Francisco de Mesquita da Cunha, João Cardoso Soares, Domingos de Freitas e António Ribeiro, todos oficiais e instituidores da capela de S. Nicolau, e por estes todos foi dito que desde há muito tempo tinham tenção e devoção de fazer uma capela da invocação de S. Nicolau, para nela organizarem uma confraria e irmandade de Nossa Senhora da Oliveira, por ser lugar mais conveniente e bem assim pediam mercê do sítio para a edificação da referida capela. O Cabido acedeu gostosamente, porém, com certas condições, do que se lavrou contrato na nota do tabelião público Domingos Coelho.

5 de Maio de 1674: É dado conhecimento, ao corregedor de Guimarães, da carta de lei de 25 de Abril de 1674, para que os estudantes de Coimbra e outras pessoas que o não sejam, não possam pôr a capa pela cabeça nem trazer barrete, mas todos tragam chapéu, com pena de quem trouxer capa ou barrete sendo nobre será degredado por 5 anos para o Brasil, e sendo mecânico 5 anos para Angola, e uns e outros presos e logo remetidos ao Limoeiro da corte como respectivo auto.

[in Efemérides Vimaranenses, de João Lopes de Faria. Manuscrito da SMS.]

Nicolinas e Estudantes I

2007-11-07T13:41:00.000Z

Reza a lenda que as Nicolinas tiveram origem nuns festejos medievos dos coreiros da Colegiada em honra de S. Nicolau. Falam-me de umas danças, ainda que tenha dificuldades em definir ao certo o que isto será…

Para começar, urge esclarecer o que são esses tais coreiros: clérigos, padres, que rezam no coro. Tinham o seu serviço protegido por estatutos antigos, que definiam o seu rendimento e demais direitos e, claro está, os seus deveres. Eram em número de 12, e para além deles, serviriam no coro seis padres capinhas. De entre os primeiros havia um que regia todo o coro: o chantre. Cabia-lhe a ele escolher os quatro moços do coro. Estes, sendo ainda moços, não teriam professado votos. Deveriam, no entanto, saber ler e escrever, e cabia a sua instrução em gramática e cantochão ao cónego Mestre-Escola.

Estranha-me, então, que para falarmos da origem das actuais festas tão profanas vamos buscar tão beatos padres. Se algum culto a S. Nicolau existiu, seriam então as conhecidas danças públicas medievais, levadas a cabo dentro dos templos, como homenagem ao santo. Fora deles, apenas havia as procissões… No entanto, desconheço qualquer registo de cultos na Colegiada no dia do santo bispo de Mira anteriores às da Irmandade.

Parece-me que teremos de procurar por outra origem para as actuais Festas. Se optarmos por ir na senda dos festejos dos estudantes, poderemos recuar século e meio face à instituição da Irmandade de S. Nicolau. Poderemos estudar um culto que ainda tem algum reflexo nas Nicolinas. Falo do culto a Nossa Senhora da Consolação.

Mas isso será assunto para outra conversa. Em breve…

Agradeço a frei António do Sacrifício Pelo Divino Sustento a ajuda prestada na elaboração deste artigo. A luz que emanou foi crucial para a elaboração deste documento.

Efemérides Académicas (1)

2007-11-06T22:36:00.000Z

João Lopes de Faria, pelo Pintor Maltieira.

Ao longo de várias décadas, João Lopes de Faria, organista da Senhora da Oliveira, coligiu e transcreveu documentação sobre a história de Guimarães. Ao mesmo tempo, reuniu as suas “Efemérides Vimaranenses”, um monumental repositório de acontecimentos relacionados com Guimarães, distribuídos pelos 366 dias do ano, actualmente guardado na Biblioteca da Sociedade Martins Sarmento. Iremos dar início à publicação, neste espaço, das efemérides referentes às escolas, aos estudantes de Guimarães e às suas tradições.

12 de Abril de 1385: El-rei D. João I, querendo agradecer a frei Afonso de Guimarães que, sendo já doutor ou lente no convento de Coimbra, assistiu à sua aclamação, aprovando com sua autoridade este gravíssimo acto, escreve ao seu almoxarife do Porto ordenando-lhe "que lhe deis e pagueis em cada um ano dezoito aldas de pano para se vestir, qual for pertencente para o seu estado". Alda era uma medida de comprimento aproximada da vara, e que nesta época servia para medir panos. Frei Afonso de Guimarães ouviu as primeiras letras nas escolas públicas do seu convento de S. Francisco de Guimarães em que se lia gramática e casos de consciência. - Hist. Serph. por Fr. Manuel da Esperança, livº 1, cap. 53, pág. 70 e livº 2, pág. 413. - "Mais de duas centúrias (se lê na obra citada) de anos tivemos escolas públicas, nas quais se lia gramática e casos de consciência, sem ordenado, estipêndio ou prémio, senão só o proveito dos discípulos. Eram as aulas nesse tempo, neste terceiro convento, numas casas com porta para o adro, em que hoje se vê a enfermaria, etc." Idem.

25 de Fevereiro de 1512: Tem esta data a seguinte representação:"Senhor, os juízes vereadores da vila de Guimarães, beijamos as mãos de vossa alteza. O padre mestre João de Chaves nos fez uma fala em que entre outras coisas propôs que, considerando ele pelo experimento que tinha desta terra de Entre-Douro-e-Minho, quanta ignorância havia nela habitantes que eram mais ardentes no amor de Deus e instruídos nas coisas da fé, que se mostrou pelos muitos edifícios de casas de religião e multidões de igrejas que nela há em muito maior número e quantidade que em nenhuma parte dos reinos, e a causa principal era a ignorância das ciências e virtudes que por elas se adquiriam que era nas pessoas da religião e eclesiásticas e dissoluto viver deles que era e é em tanta maneira que parece coisa miraculosa como se sustêm vivendo em tanta cegueira o que tudo irá representar a vossa alteza e lhe apontará alguns remédios para se extirpar e reduzir a verdadeiro viver entre as quais fora procurar-se plantar nela pessoas cientes e virtuosas e fazer colégios e escolas onde se lesse e aprendessem as ciências e modos de servir e conhecer e acatar a Deus Nosso Senhor e movido vossa alteza por serviço de quem vos pôs em tão alto estado, nos prouvera se fazer um colégio em nossos reinos onde a ele dito mestre João parecesse e ainda dele nos mostrar nosso alvará e mercê que para isso fazia, o qual cuidado sobre o caso como quem tem tanta sede de trazer almas ao verdadeiro conhecimento de Deus, e lhes ensinar a gançar o pera que foram criadas assentou considerando tudo o que se deixa em tal caso este colégio se fazer nesta vila, uma das nobres de vossos reinos e procurou e procura com muita justança se pôr em obra como de facto já se fez e alguma ajuda para isso, com madeiras e outras coisas, porém por a pobreza da terra não pomos abastantes para muito e por ele consideramos e praticamos com Diogo Lopes de Lima Alcaide mor desta como o ouvidor do duque e Nosso Senhor que são pessoas que têm bom respeito a honra dela e achamos que sem sentir muito poderíamos por esta via dar algum adjutório a saber: lançarmos imposição na carne em cada arrátel mais um ceitil e pereceu bem e porque não queríamos o fazer sem autoridade e mandado de vossa alteza e porém lhe suplicamos e pedimos lhe apraza dar a isso sua autoridade e nos conceder esta mercê por dois ou três anos ou o tempo que houver por bem. Também, Senhor, fazemos saber a sua alteza que El-rei D. João o II que Deus tem, por fazer mercê a esta vila que lho pediu, lhe fez mercê da igreja de Murça para um pregador que pregasse nesta igreja de Nª Sª desta vila e ora o prior e cabido dela dão doze mil reais ao mosteiro que nos dá aqui pregador e o mais corrente em seu uso e porque ela rende muito mais e foi dotada para somente o pregador e é coisa que vem bem a este colégio, pedimos por mercê a vossa alteza lhe apraza a renda desta igreja se dar e atribuir para uma cátedra de teologia no dito colégio com a obrigação que o que a reger seja obrigado a pregar continuadamente na dita igreja, assim como ora faz o mestre. Receberemos infinda mercê ou, se vossa alteza houver por melhor lançar-se no vinho porque já temos para o concelho uma meia canada, lança-se outra meia e ser uma canada por almude, em qualquer maneira que o houver por bem nos fará infinda mercê. Deus Nosso senhor prospere seu real estado e acrescente a vida pela qual sempre, e mui edificadamente, rogaremos. De Guimarães a 25 dias de Feveriro de 1512. Diogo Lopes de Lima. Bartolomeu Afonso. Afonso... Estêvão Gonçalves. Pero Alvarez Dalmada, o ouvidor Fernão da Mesquita.( ..) sobrescrito a El-rei nosso senhor". Corpo Cronológico, parte 1ª, doc. 16.

As Nicolinas há um século (I)

2007-11-05T22:09:00.000Z

"A [banda] do João Inácio actuava principalmente, na minha lembrança, nas festas Nicolinas e na noite do “Pinheiro” lá vinha ela a desfiar o Hino de S. Nicolau, para o qual o velho amigo, e Nicolino, Torcato Simões engendrou a letra, já muito tardiamente para lha decorarmos, nesta terra onde não há queda para o canto.

No primeiro de Dezembro, à porta do “Afonso Henriques”, a estudantada, archotes acesos nas mãos dos garotos, soltava o grito “Ó Inácio, toca o Hino”, e aquela rapaziada desandava pelas ruas de Guimarães aos vivas, e um ou outro trauteava a letra adaptada, que começava assim:

“Ó homem da pêra branca!

Qu'é lá isso?”

Etc., etc, etc.

Depois eram as “Posses” e o Magusto, que terminava no alpendre da igreja de S. Pedro, dentro das grades, na distribuição das castanhas e da vinhaça à garotada, oleiros e música.

Geralmente o Inácio era caloteado pela Comissão Académica, que nunca prestava contas, e havia sempre um benfeitor que fiava a estudantada, nem sempre satisfeita, e parece que, afinal, o Inácio tinha certa afeição aos estudantes, como qualquer “nicolino”.

O homem do bombo era um preto, de bigodes grisalhos, que também distribuía o “Independente”, do Albano Pires de Sousa."

António de Quadros Flores (Coronel), Guimarães na última quadra do romantismo, 1898-1918, Tipografia Ideal, 1967, cap. XVII, pág. 54

Cucusio

2007-11-02T13:28:00.000Z

Raul Brandão

Véspera de S. Nicolau e toda a populaça na rua: uma mixórdia de grotesco e de caligens, de lama e gritos, de gestos confusos e de novelos pastosos que se acastelam lá no alto e barram o céu de horizonte a horizonte em pesadas cortinas sobrepostas. Vem a cerração e a chuva pegada e tão miúda que amolece o granito. Das ruas irrompem sucessivos magotes, num clamor de inferno. Na noite ressoam gritos, urros, e clarões de archotes revoluteiam tornando-a mais densa e profunda: fisionomias e gestos surgem de repente como aparições e logo se somem no pez. É uma mescla de negrume e fogo, de braços que se agitam, de doida ventania e chuva cuspinhenta. Os tambores rufam sem interrupção — dir-se-ia que o planeta estoira farto de sonho inútil — e do nada, iluminados a vermelho, brotam bamboleando e somem-se logo sem aparência de realidade, o arco medievo e a mole rendilhada da Sé, para depois a novo clarão ressurgirem só por momentos com a abóbada, o Cristo, as colunatas e os fantásticos recortes de muralha e sombras que tomam corpo e se amontoam nos vastos fundos onde o clarão não penetra. Uma derrocada em tropel, um jacto vivo de escuridão, um burgo de sonho entrevisto que o vento leva consigo.

A turba avança, a praça transborda: há milhares de bocas que gritam ao mesmo tempo. Aquele mar humano oscila, cresce, clama e dispersa-se. Quando os archotes se apagam, fica só a noite e o ruído; avivam-se os fogaréus e voltam a entrever-se as faces, as bocarras abertas pelos risos estúpidos, rasgados de orelha a orelha.

— S. Nicolau! S. Nicolau!...

É, na véspera da festa, o dia das posses, em que desde tempos imemoriais certas famílias estão na obrigação, que a populaça não perdoa nem perde, de dar, uns castanhas, outros lenha, vinho, pão, uma árvore. Forma-se o cortejo. Já estrondeiam os primeiros compassos da charanga, que desce a rua a passos marciais, archotes à frente. Um reboliço, mais berros, rufos desesperados, uivos, maltas que desaguam de outras vielas recônditas e a multidão que oscila e se espraia até à muralha da igreja. Em cima a abóbada negra do céu goteja lama e as névoas arrastam-se lentas e esponjosas, bambinela atrás de bambinela, pegam-se às paredes e deformam-nas, desagregam-se, suspendendo–se nas arestas do granito como grandes farrapos de luto. Os uivos redobram. O mesmo pé-de-vento parece que faz redemoinhar a canalha e galopar no céu os grossos novelos de fumo.

— A câmara! aí vem a câmara!...

Pendões balouçam-se, inclinam-se como velas sacudidas pelo temporal, a que se agarram meia dúzia de náufragos. Logo mais alto, se ouvem os clamores e a charanga ataca as primeiras notas duma marcha de guerra. Abre o cortejo o presidente do município, imponente e grave, com o pendão erguido; seguem-no, solenes, o Pinheiro Careca e outros tipos cerimoniosos, de sobrecasaca e chapéu alto, sob a chuva incessante. Há um vaivém: a mó de gente empurra-se e rodopia, mas organiza-se afinal o cortejo, depois de desordens e protestos; das tabernas irrompem os últimos matulas de suíças; e o céu todo lama desce, desaba, imenso, gelado e fétido, sobre a triste humanidade. Fúnebre, lá consegue o Testa, de cara rapada e olho em alvo, abrir a marcha com o pendão erguido ao vento.

O Careca pega com sofreguidão a uma borla, a charanga segue a passo cadenciado, e por último os magotes anónimos e confusos.

— S. Nicolau! S. Nicolau!...

E tudo aquilo, mar de uivos, treva, archotes, homens e fêmeas, urros e clarões, jorro desordenado e imenso, se engolfa nas ruas estreitas, numa interminável e ensurdecedora bicha. Aqui e além o fogaréu dum archote: dum lado a casaria, do outro a muralha antiga, compacta e bárbara, a que a noite dá dimensões monstruosas.

[…]

Por fim um jorro humano estaca diante dum prédio emudecido e escuro, os clamores e a música cessam e a bicha, depois de ondular, atende ansiosa. Novelos sobre novelos as nuvens continuam lá em cima a sua desordenada e eterna correria sem fito.

O pendão camarário oscila, há um baque, e, grave como quem cumpre um rito, o Testa destaca-se do grupo e avança limpando da careca o suor das grandes solenidades. Diante do prédio, no silêncio e na noite, três vezes chama:

— Cucusio! cucusio! cucusio!...

Nada. Ninguém responde, e um frémito percorre a turba que espera sempre, milhares de cabeças erguidas no ar, as bocas abertas como peixes diante da casa negra e cerrada. Para o fundo no negrume outros, e mais outros envoltos na escuridão, atendem também como quem espera um milagre. E ouve-se no silêncio a chuva cair, miúda, pegajosa, eterna. Pela fresta duma janela lá se escoa por fim uma ténue claridade — e ao fundo estremece, silenciosa e compacta, a canalha comovida e atenta, até que, avançando com imponência mais dois passos, o Testa, como quem invoca, implora e ordena, torna:

— Cucusio!...

Sente–se abrir o postigo do prédio e uma voz comovida responde afinal ao apelo:

— Pronto, meus senhores, cá está o Cucusio!...

E logo assoma ao peitoril do primeiro andar, alumiado pela chama vacilante da vela, um monstruoso traseiro — como, desde tempos imemoriais, é obrigação daquela família, na véspera do santo, transmitida religiosamente de pais para filhos, mostrá-lo à vila. A charanga ataca o hino, os tambores ao mesmo tempo rufam, os urros estrugem, o pendão oscila levado pelo Testa, no alto daquela onda, e o sr. Anacleto corre sem ver nem ouvir, desorientado.

Raul Brandão, A Farsa (1903), cap. III.

______________________

João Cucusio vivia na Rua Nova, onde faleceu no dia 1 de Agosto de 1825. Costumava ser visitado, no dia 5 de Dezembro de cada ano, pelos estudantes, quando andavam “às posses”, que lhe faziam à porta uma grande gritaria: "Ò Cucusio mostra o cu" ao que ele sempre acabava por satisfazer, “vindo à janela mostrar-lhes o olho do cu”. (Fonte: Efemérides Vimaranenses, de João Lopes de Faria).

Festejos dos Estudantes da aula de latim de Guimarães denominados de S. Nicolau (III)

2007-11-01T11:30:00.001Z

Gaspar Roriz. Caricatura de José de Meyra (Arquivo da Sociedade Martins Sarmento)

Conclui-se a publicação de um testemunho (ver partes I e II) que veio a lume jornal O Comércio de Guimarães, sobre as festas do estudantes a S. Nicolau na segunda metade do século XIX:

"Sobre esta antigualha oferecemos aos nossos leitores os seguintes apontamentos dispersos:

No 1.º de Dezembro de 1821 o juiz de fora Bento Ferreira Cabral proibiu as máscaras.

A 28 de Novembro de 1822, um bando do intendente da polícia também as proibiu, mas depois duma representação dos estudantes feita a Sua Majestade D. João VI, em portaria de 2 de Dezembro, deu licença para os ESTUDANTES se mascararem nos dias 5 e 6 de Dezembro,

Por tão fausto acontecimento levantaram os estudantes a sua bandeira, havendo fogo do ar, repiques em todas as torres da vila, iluminações em todos os prédios, saindo uma encamisada, acompanhada de muito povo, que dava vivas às Cortes e a Sua Majestade.

Nos dias 12 e 13 de Janeiro de 1823 saíram os estudantes mascarados, acompanhando um carro triunfal com o retrato de D. João VI, cantando o hino nacional, e precedido duma brilhante dança.

No dia 10 de Março de 1837, venceram os estudantes suma demanda que traziam com o cabido, havendo por isso diversas manifestações de regozijo.

Os festejos escolásticos que, por assim dizer, tinham terminado com a extinção da aula de latim, renovaram-se em 1895, para o que muito tem contribuído o grande entusiasta por eles Jerónimo Sampaio, que oxalá eles não mais caiam em desuso, e se aperfeiçoem quanto mais se possa.

Permita-nos o snr. Jerónimo Sampaio que lhe lembremos, para fazer o uso que entender, um alvitre, que vinha sempre aos estudantes de latim, passadas as festas, e era de que se formasse uma espécie de centro académico, com quotas mensais, e recebendo subsídios durante o ano dos entusiastas antigos das festas, e dando-se durante o ano algumas récitas para tal fim.

Lembrava-se isto muitas vezes, mas nunca se realizava.

Apenas um ano se tentou organizar a Companhia Dramática de estudantes, em que entravam João Luís Gomes, António Joaquim de Azevedo Machado, João Joaquim de Oliveira Bastos, e outros, mas, tendo havido alguns ensaios dum drama, a certa altura, tudo debandou.

Não sucedeu assim em Braga, durante o tempo que à frente do Liceu esteve como reitor o Dr. Luís da Costa Pereira, havendo récitas esplêndidas no teatro de S. Geraldo, dadas por estudantes, em algumas das quais entravam O Visconde de Pindela e Bernardo Pindela (hoje Conde de Arnoso) e até senhoras da primeira sociedade bracarense.

O produto das mesmas era aplicado aos festejos do 1.º de Dezembro.

Por que não fazem os nossos amigos Gaspar Roriz e Jerónimo Sampaio um tour de force nesse sentido? Competência não lhes falta."

(O Comércio de Guimarães, Dezembro de 1906)

O 1 de Novembro nas Nicolinas

2007-10-31T09:49:00.000Z

A 1 de Novembro celebra-se o dia de Todos os Santos. É costume popular antecipar-se aquilo que deveria ocorrer a 2 de Novembro (o dia de Fiéis Defuntos), a ida ao cemitério prestar culto aos antepassados e queridos defuntos. A esta celebração não são alheios os estudantes vimaranenses.

É costume antigo deslocar-se a Comissão de Festas Nicolinas neste dia, em luto ao cemitério, para prestar homenagem aos Velhos já falecidos. Saindo manhã cedo do centro da cidade (normalmente da Torre dos Almadas), dirigem-se os estudantes à capela de S. Nicolau para "cumprimentar o Santo". À frente, levando o estandarte, parte o Primeiro Vogal da Academia, logo seguido do Presidente e restante Comissão por ordem hierárquica. Seguem em fila, com o traje em luto, silenciosos, pelas ruas da cidade em direcção à Atouguia. A acompanhá-los poderão estar outros estudantes, novos ou antigos, que com eles pretendam prestar homenagem.

Ao passarem pelas vendedoras no mercado (no velho), fazem os estudantes peditório de ramos de flores e velas. Carregados, seguem no mesmo cortejo até ao cemitério, onde se dirigem primeiramente à capela. De lá, visitam as campas de alguns Velhos notáveis. Entre outros, visitam-se as de Gomes Alves, Hélder Rocha, Jerónimo Sampaio, Emídio Guerreiro, Senhora Aninhas, entre muitas outras.

Terminada esta cerimónia, é tempo de ir tirar a barriga de misérias que o pequeno-almoço já foi há muito, para quem o tomou.

Há quem considere que a actividade propriamente dita da Comissão principia neste dia. De facto, é este o dia em que os estudantes pela primeira vez saem à rua para se mostrarem à cidade, apesar de ser costume irem avançados os peditórios a esta data. No entanto, não me parece a mim, fiel e defunto, que este seja dia de grandes folguedos, pelo que as festas, ou o "aquecimento" para as mesmas, começa daí a uns dias, com as Moinas. O dia exige sobriedade e respeito.

Frei Clemente de Santa Maria das Dores

Festejos dos Estudantes da aula de latim de Guimarães denominados de S. Nicolau (II)

2007-10-29T21:59:00.000Z

Continuámos a transcrever um testemunho publicado no jornal O Comércio de Guimarães, sobre as festas do estudantes a S. Nicolau na segunda metade do século XIX:

"Copiaremos dum jornal a origem deste costume antiquíssimos.

"No último quartel, talvez, do século passado, um cónego da I. e R. Colegiada legou aos rapazes coreiros em seu testamento uma renda, constando de certa medida de castanhas e maçãs, imposta numa sua quinta de Santo Estêvão de Urgezes.

Os coreiros iam ali todos os anos, no dia de S. Nicolau, recebê-la, vindo depois a cavalo e em hábitos de coro oferecê-la às pessoas mais gradas da terra.

Esta velha usança, depois de renhidas demandas e peripécias, passou para os estudantes de latim em Guimarães, que deram ao caso a aparência duma grande festa com cavalhadas, com mascarados, danças, pregão em verso, algum dos quais se deve à pena inspirada do mavioso poeta e distinto médico João Evangelista, exibições, serenatas, espectáculos teatrais, tudo anunciado pela bandeira escolástica, pomposa e solenemente içada na noite do dia 29 de Novembro no Campo do Toural, tendo lugar o resto e o mais ruidoso da festa nos dias 5 e 6 de Dezembro.

Era isto um privilégio tão exclusivo dos estudantes vimaranenses, que quem se atrevesse a violá-lo, embora pertencesse à classe mais distinta, era irremediavelmente mergulhado no tanque do antigo Chafariz do Toural.

No próximo número ofereceremos aos nossos amáveis leitores mais alguns apontamentos sobre estes festejos."

(O Comércio de Guimarães, Dezembro de 1906)
[continua]

As Nicolinas e a Comunicação Social

2007-10-28T22:19:00.000Z

Como todos os vimaranenses sabem as Nicolinas são festividades de carácter único. A unicidade destes festejos começa na sua antiguidade e acaba no número de pessoas que acompanham as festividades. Podemos então dizer que quer a nível nacional quer a nível ibérico as Nicolinas seriam merecedoras de um natural destaque nos meios de comunicação social. Contudo a nossa comunicação social não entende isto, ou se entende não o demonstra.

Durante a época do Verão é comum vermos a nossa comunicação social a dar destaque a todas as procissões e romarias nacionais. Podemos por a hipótese de este destaque dado às romarias de Verão existir pelo simples facto de, nessa época, se viver a “silly season” mas talvez esta justificação não seja, por si só, válida. No dia 7 de Julho a imprensa portuguesa começa a dar destaque as espanholas Festas de San Fermin e continua, na última quarta-feira de Agosto, a sua senda por terras de Castela dando destaque à sexagenária Tomatina…

O “porquê” do desprezo que a comunicação social portuguesa dá às Nicolinas é, basicamente, incompreensível. Podíamos falar das 50000 pessoas da Tomatina mas temos como contraponto um número seguramente maior de participantes no Cortejo do Pinheiro, podíamos falar na antiguidade das Festas de San Fermin mas as Nicolinas não lhe ficam atrás…Porque será então que as nossas Festas ficam atrás das outras e são quase “escondidas” dos portugueses? Será pela sua antiguidade? Pelo seu carácter único? Pelo seu número de participantes?

Não sabemos…Mas aceitamos sugestões.

Frei Bento do Amor Divino Pelo Pecado Original

Festejos dos Estudantes da aula de latim de Guimarães denominados de S. Nicolau

2007-10-28T18:33:00.000Z

S. Nicolau. Gravura da colecção da Sociedade Martins Sarmento.

Aqui se transcreve um testemunho publicado no jornal O Comércio de Guimarães, sobre as festas do estudantes a S. Nicolau na segunda metade do século XIX:

De tempos imemoráveis os estudantes desta cidade faziam uma função, que principiava por levantar-se um enorme pinheiro, no meio do campo do Toural, tendo uma bandeira no cimo com o quadro da Minerva.

Esse pinheiro dava de ordinário entrada pelas 7 ou 8 horas da noite, conduzidos dos arrabaldes da cidade, por seis ou sete juntas de bois, com muitos archotes e uma música, tocando o hino escolástico, indo na frente muitos estudantes, tocando tambores e zabumbas.

Até ao dia 6 de Dezembro (dia de S. Nicolau) desde o dia 30 de Novembro, ao romper da aurora, ia a caminho de Nossa Senhora da Conceição, às novenas, uma grande parte desses estudantes, também com tambores e Zabumbas.

No dia 5 de Dezembro, pela uma da madrugada, saía uma música, indo na frente os estudantes, que iam às posses, isto é, a certas casas, em que os recebiam dando-lhes umas uvas (rua de S. Dâmaso), outras figos e aguardente (casa do professor Venâncio e António Pereira da Silva) e outros doce e vinho tinto.

Muitas dessas pessoas que obsequiavam os estudantes já faleceram.

Na Cruz de Pedra, os oleiros davam o mato para o magusto que se fazia no largo do Toural, distribuindo-se as castanhas e o vinho da Comissão pelos músicos e homens que traziam o mato, sendo defeso aos estudantes partilhar deste magusto, pois, como diziam os Padres Abreu e Vinhós, quando algum lhe aparecia, o magusto desta noite não era dos estudantes propriamente dito. O destes era em Santo Estêvão de Urgezes, na manhã do dia 6.

Assim se passava a noite do dia 4 e madrugada do dia 5 em continua algazarra e alegria, havendo sempre mais ou menos a sua desordem, que terminava sempre em coisa alguma.

Pelas duas horas da tarde do dia 5 de Dezembro saía o bando escolástico, com mascarados tocando tambores e zabumbas, organizado com diferentes carros alegóricos, com um estudante vestido de Guimarães, outro de Minerva, etc, etc.

Então, um estudante, a quem era expressamente vedado assistir ao magusto da noitada, recitava o bando em verso, feito sempre por um dos melhores poetas desta cidade, distribuindo-o um outro estudante pelo povo, devidamente impresso, em que anunciava as danças, cavalhadas e exibições do dia 6, declarando que aquela festa era só exclusiva dos estudantes, e ai do que se metesse no festejo, não pertencendo à classe!...

Um ano, um indivíduo de alcunha o "Maneta", ousou entrar mascarado nela. Os estudantes, quando o reconheceram, bateram-lhe tanto, que lhe quebraram um braço, julgando que o deixaram morto.

Outros pagaram com um banho no chafariz do Toural o atrevimento de tomarem parte nestes festejos...

Posto o bando na rua, a primeira casa onde se recitava, era a do administrador, como sinal de respeito e permissão para ele prosseguir, e assim corria as ruas da cidade até às 10 horas da noite.

No dia 6, pelo meio-dia, vinham os estudantes da freguesia de Santo Estêvão, para onde tinham ido, uns a cavalo, outros de carro, para tomarem conta da renda.

Todos ali, numa eira completamente varrida pelo estudante mais novo, recebiam da Comissão castanhas, vinho e maçãs, pois era este o verdadeiro magusto dos estudantes.

No dia 6, era depois do magusto, em Santo Estêvão, a distribuição das maçãs e castanhas às damas de Guimarães, vindo os estudantes a cavalo, trazendo lanças enfeitadas com laços de seda, estes os mais pequenos, e a Comissão e outros estudantes mais taludos, em carros. Esta distribuição fazia-se pelo meio-dia, e terminava às duas horas da tarde.

Logo que chegavam ao Toural, a primeira coisa que faziam era dar meia volta em redor do pinheiro, como homenagem à deusa da Ciência.

Em seguida, dispersavam, indo todos ou quase todos ao Convento de Santa Clara, hoje seminário, levar as maçãs às freiras, que as recebiam, fazendo troca com doces que lhes enviavam das suas celas em cestinhas presas por fitas de cor.

Às duas horas da tarde saíam as danças: uma, a dos pequenos estudantes, outra, a dos grandes.

Muitos anos foi o Fatinho (uma santa criatura) o seu ensaiador.

Que paciência ele não tinha para isto!

Em antes uns oito dias ia ele e o Padre Vinhós ou o Padre Abreu à aula de latim, pedir ao Venâncio dispensa do estudo para as festas.

Mal entravam, isso sucedia quase sempre de tarde, todos os estudantes principiavam a fazer-lhes acenos, para que fossem enérgicos no pedido.

Venâncio, porém, imperturbável e frio, da sua cadeira, não prestava a menor atenção aos embaixadores.

Afinal, quando estes eram próximos da magistral cadeira, perguntava-lhes: que temos?

- Eles, a sorrir respondiam, pedem-se férias e já hoje se tem de fazer a escolha dos rapazes para as danças.

- Ainda é muito cedo, continue dizendo a lição, snr....

-Nada, nada. O feriado é hoje preciso, porque se têm de escolher roupas, etc.

- Isto há-de acabar um dia, dizia o Venâncio. Os rapazes precisam de estudar.

Vá por este ano.

Tudo debandava para as varandas dos claustros de S. Francisco, fazendo uma algazarra medonha.

Vinhós, Padre Abreu e Fatinhos talhavam, e o S. Carlos, que era o director das obras do hospital, ou o pai dos snrs. Abreus, faziam a polícia de sarrafo em punho.

Berravam, ameaçavam, mas riam-se ao mesmo tempo.

Que saudades não sentimos por essa época de verdadeira e única felicidade!

Ser estudante de latim nesse tempo, parece que constituía a prerrogativa mais nobre dos rapazes de Guimarães.

Hoje, que há verdadeiros estudantes, e verdadeiros académicos, pois que passam por provas de exames, que os habilitam a um dia ocuparem na sociedade cargos importantes, vê-se ainda muita indiferença, senão até frieza.

Pois estes festejos, tradicionais e próprios de Guimarães, têm toda a razão de ser.

Diferentemente, sim, é certo, mas Coimbra, Lisboa e Porto, também um dia no ano presenciam as expansões académicas.

(O Comércio de Guimarães, Dezembro de 1906)
[continua]

Martins de Aldão

2007-10-26T14:55:00.000+01:00

São hoje as cerimónias fúnebres de um Homem a quem muito devem as Nicolinas. João Maria Rodrigues Martins da Costa Aldão, há mais anos do que aqueles que lembramos, oferece a árvore para o Pinheiro. Uma data triste para todos os Nicolinos.

Hoje, a Academia está de luto.

Filinto Elísio

2007-10-24T15:34:00.000+01:00

Vemos nos Estudantes em geral, em especial (hoje em dia) nos do ensino superior, uma curiosa Tradição: a do brinde. Sempre que a ocasião o propicia (ou seja, quando a vontade assim o ditar), fazem-no, entoando uns cânticos.

Ora, nisto não são os Nicolinos excepção; também eles alimentam este hábito. Embora o façam – claro! – de uma forma diferente dos estudantes de Coimbra (que “pegaram” o seu costume a outros). Quando decidem fazer um brinde, fazem-no evocando um dos maiores poetas portugueses do século XVIII, que ficou para a História conhecido por Filinto Elísio.

Reza assim o brinde:

Filinto Elísio da velha França
Enchei-me a pança deste licor
Que pena eu tenho que as minhas tripas
Já não suportem mais cem mil pipas

Ora, quem foi afinal Filinto Elísio, para ser evocado e lembrado pelos Estudantes vimaranenses?

Diz-nos Natália Correia, na sua Antologia de Poesia Portuguesa Erótica e Satírica (Antígona e Frenesi, Lisboa, 1999) o seguinte:

«Francisco Manuel do Nascimento, nasceu em Lisboa em 1734. Tomou ordens sagradas e foi professor de latinidade de D. Leonor de Almeida, depois marquesa de Alorna, ao tempo recolhida no Convento de Chelas por ordem do marquês de Pombal, dela recebendo o pseudónimo arcádico por que ficou a ser conhecido, e que trocou pelo nome de Niceno, adoptado quando da sua ligação com o Grupo da Ribeira das Naus, adversário da Arcádia Lusitana.
Imbuído do iluminismo francês, a queda de Pombal forçou-o a procurar exílio em França para fugir à Inquisição, em resultado de uma denúncia apresentada pelo padre José Manuel de Leiva, em 1758, mas em cuja origem estaria o marquês de Alorna, a quem repugnava a intimidade do poeta com as filhas D. Maria (Daphne) e D. Leonor (Alcipe).
Em Paris, onde morreu em 1819 e editou as suas Obras Completas, defrontou-se com a miséria e a doença, inspirando o seu infortúnio a Lamartine um poema em que o chama “divino Manuel”.
Defensor da poética horaciana, o postulado de um rigor formalista que faz dele o expoente do estilo arcádico, suscitou a escola filintista em oposição à fluidez palpitante de elmanismo que rompia a via láctea do Romantismo. Não obstante esta divergência estética, Bocage rende-se à preponderância que o Árcade exerceu nos poetas da época, orgulhando-se, num soneto, de “Filinto, o grão cantor” ter prezado os seus versos.
Dominado pela paixão da pureza linguística, satirizou os introdutores de estrangeirismos numa composição intitulada “O Debique”. Também se não furtou aos apelos da poesia libertina, observando assim a tradição clássica que lhe vigiava o engenho. (…)»

Camilo Castelo Branco escreveu-lhe também uma biografia, que aqui também reproduzimos (conforme constante no vol. XIII das Obras Completas de Camilo Castelo Branco, Lello & Irmão Editores, Porto 1991, pp. 645-647).

«O padre Francisco Manuel do Nascimento, a quem a marquesa de Alorna, dulcificando-lhe a crisma poética, chamava o seu Filinto, exclamava em Paris:

Feliz quem rumas de calções possui!
(Calções, digo, nem rotos, nem surados).
O santo Job, chagado na esterqueira,
Calções não precisava
Mas eu… Não digo mais. –Passem dois dias,
Não saio. – E, se eu sair, na rua, a gente
Me corre às apupadas, e os garotos
Me enxovalham com lama.
Dois calções, cujas eras me não lembram,
Sobrepondo fundilhos a fundilhos,
Não sofrem ponto sem rasgar-se o pano,
Que lhes clamou concerto.
Feliz quem tem calções!...

Ele tinha-os rotos, surrados e incorrigíveis, o grande poeta. Diz que tiritava. Deus, contra o seu costume, dera-lhe mais frio que roupa. A Inquisição de Lisboa quisera aquecê-lo deveras; e ele fugira para o Havre, com um gigo de laranjas às costas como qualquer mariola, podendo figurar no Rossio com a majestade fúnebre de Savonarola e João de Leyde.
Muita gente mais inimiga da Inquisição do que instruída na sua história, e mais adversa ao clero que lida nos processos do tribunal da fé, persuade-se que o Santo Ofício não queimava padres, nem frades, nem freiras, nem cónegos, nem fidalgos. Cuidam que as suas achas alcatroadas só se acendia para carbonizar judeus e judias. Fazem esta injustiça à mais recta e imparcial das instituições humanas.
Eu, no meu escasso arquivo de processos da Inquisição, possuo mais de seis dúzias de sentenças que condenam padres a degredo, a açoutes, a galés e ao fogo.
Uns eram priores, outros missionários da Companhia de Jesus, alguns de mosteiros reformadíssimos, e muitos simples clérigos da Ordem de S. Pedro – patrono que é de crer lhes abrisse as portas do Céu para se vingar da Ordem de S. Domingos.
O padre Francisco Manuel era desta Ordem; mas, em vez de recorrer a S. Pedro, valeu-se do negociante Verdier que lhe deu escape, quando os ebirros o farejavam, e lhe negociou passagem a bordo de um navio holandês.
Este padre esquivou-se à fama que lhe cingiria a fronte com imorredoira auréola, se se deixasse queimar como o frade capucho Diogo da Assunção, de Ponte de Lima (1603), que os hebreus adoram no martirológio dos seus santos; não invejaria a constância luterana do padre jesuíta Mateus Francisco, queimado em Goa, em 1664; morreria, saudando a ideia nova como o padre José de Sequeira, queimado em 1745, em Lisboa; enfim, na galeria dos padres dados ao Diabo e à carne, o seu nome estaria entre o do confessor da Igreja dos Mártires, Francisco Henriques, e o do padre Bartolomeu de Góis, cura de S. Paulo, queimado no Rossio em 1621.
Não, senhores: o padre Francisco Manuel do Nascimento antes quis andar-se de Paris para Amsterdão e de Amsterdão para Paris, a tremer de frio, a mendigar ovos-moles a toda a gente, e a gemer em versos espinhosos como dorso de javali arranhado:

Feliz quem tem calções!

E assim arrastou, escura, rota e faminta, uma vida de oitenta e cinco anos, premiada entre dois terrores e dois ódios implacáveis: ao galicismo e à Inquisição.
Era tanto o seu amor à língua pátria que refloriu todas as obscenidades lusitanas da Rua da Madragoa nos seus Contos. Coçava a epiderme calosa dos setenta anos com a escumalha refugada das forjas dos dicionaristas. Os dominicanos bem sabiam porque desejavam queimá-lo. Eles pressagiavam que, transcorrido um século, viria, em seguida aos gafanhotos do Alentejo, uma revoada de rouxinóis, que aprenderam a trilar os seus cantares libertinos nas frases do clássico Filinto, de quem rejeitaram as graças portuguesas, sendo certo que não há pensamento de torpeza moderna que desquadre no feitio que lhe dava o clássico.
Lamartine cantou-o na Meditação XV, e, no comentário à meditação, dá-nos a novidade de que o padre tinha consigo uma bonita freira em Paris, quando orçava pelos oitenta anos.
Une jeune reiligeuse, d’une beauté touchante, et d’un dévouement absolu, s’était attachée d’enthousiasme à l’exil et à la misère du poète.
Isto é uma calúnia. Pobre velho, a deitar freira, não podendo deitar calções!
Lamartine, como se estivesse em hora de patarata, com aqueles ares de poseur muito seus, acrescenta que Filinto Elísio lhe ensinara a língua portuguesa.
Ora é de notar que Francisco Manuel, trasladando nas suas obras a ode de Lamartine, trata com desdém o poeta para ele desconhecido, e mostra-se nada lisonjeado com os encarecidos gabos dum sujeito que ainda não tinha nome.
Certo, não procederia assim se Lamartine fosse seu discípulo.»

É então este o homem que os Nicolinos cantam: um padre pouco celibatário, por certo também pouco dado à sobriedade que a vida sacerdotal lhe exigiria (em teoria), um fugido, um herege. Certamente tudo isto se enquadra o espírito das também pouco religiosas Festas Nicolinas, e na saudável boémia dos Estudantes, que buscam no néctar brindado o estro do Filinto!

Frei Clemente de Santa Maria das Dores

APRESENTAÇÃO

2007-10-22T23:37:00.000+01:00

As Nicolinas são uma das tradições académicas mais antigas de Portugal. Guimarães, Berço da Nacionalidade, é também o Berço das seculares Festas de São Nicolau.

Sendo as origens das Festas bastante antigas, talvez remontem ao século XV, é certo que desde 1664, altura em que os estudantes de Guimarães criaram a Capela de São Nicolau, até aos dias de hoje as Festas de São Nicolau têm marcado a vida e da história desta cidade.

Atravessando séculos de alegrias, de tristezas, de excomunhões, de folguedos e de muitas coisas mais as Festas Nicolinas foram sobrevivendo, mostrando a todos que a Tradição não morre.

É com o intuito de aprofundar o conhecimento sobre as Festas de São Nicolau, de as estudar, de as exaltar e de as debater que surge este blog.